Los conquistadores anglosajones: creadores de la Inglaterra medieval

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El pueblo de Inglaterra obtuvo su nombre de los anglos, quienes, junto con los sajones, invadieron a principios y mediados del siglo V d.C., después de que el Imperio Romano comenzara a gemir bajo el peso de las incursiones bárbaras y se retirara de la isla. Los orígenes anglosajones son del norte de Alemania. Gobernaron Inglaterra hasta el siglo XI, cuando llegaron los normandos de Guillermo el Conquistador.

Otras personas también llegaron a Inglaterra después de la partida de los romanos, incluidos los jutos de Dinamarca y, más tarde, los vikingos. Los yute también eran gente germánica. Pero fue la cultura anglosajona y el idioma germánico lo que dio forma a Inglaterra durante siglos. Cambiaron su religión nórdica por el cristianismo.

Los celtas, que habían dominado Gran Bretaña antes de la llegada de los romanos, se retiraron al norte a Cumbria y Escocia y al oeste a Gales y Cornualles cuando los invasores prendieron fuego al sur de Gran Bretaña y aparentemente esclavizaron a los británicos. Otros escaparon a Bretaña.

  • El gran ejército pagano: la coalición vikinga se convierte en una pesadilla anglosajona
  • Aparece una piedra antigua con extraños grabados, posiblemente anglosajones, en una tienda de jardinería
  • Artefactos fascinantes desenterrados en dos sitios anglosajones vecinos recién descubiertos en Inglaterra

El Venerable Beda, un clérigo historiador del siglo VIII, escribió que el gobernante británico Vortigern invitó a los anglos, sajones y jutos a ayudar a defender su territorio contra los pictos y los scotti, que estaban invadiendo Escocia. Sin embargo, en una reunión, los extranjeros sacaron cuchillos y apuñalaron a los británicos hasta la muerte. Luego se hicieron cargo. Perdonaron a Vortigern, que se convirtió en una marioneta de los sajones.

Detalle de la Biblioteca del Palacio de Lambeth MS 6 folio 43v que ilustra un episodio de Historia Regum Britanniae (c. 1136). En la foto de arriba, Vortigern se encuentra al borde de un estanque de donde emergen dos dragones, uno rojo y otro blanco, que luchan en su presencia. ( Dominio publico )

¿Quiénes eran los anglosajones?

Los arqueólogos creen que los primeros inmigrantes germánicos de la Europa continental llegaron alrededor del 410. Los sajones se establecieron en Essex, Wessex y Sussex. Los anglos se establecieron en East Anglia, Middle Anglia, Mercia y Northumbria. Y los jutos establecieron Kent. La composición étnica posterior de los anglosajones incluyó a otros pueblos germánicos, celtas y, más tarde, merodeadores vikingos y daneses.

Sociedad y vestimenta anglosajona, 500-1000 d.C. (Dominio publico )

El término anglosajón se utilizó para distinguir a los anglos y sajones de Gran Bretaña de los del continente europeo. El término todavía se refiere al período de la historia británica entre el final de la ocupación romana y el comienzo de la conquista normanda en 1066.

Los anglosajones no se unificaron hasta el siglo IX, sin embargo, cuando Egbert, rey de Wessex, unió a gran parte de Inglaterra bajo una sola regla. El dominio anglosajón de Inglaterra fue interrumpido por los daneses bajo Cnut, que dominó durante 26 años a partir de 1016. No mucho después, los normandos llegaron a la conquista.

Beowulf y la lengua anglosajona

Si bien los anglosajones hablaban diferentes dialectos germánicos en sus muchos reinos, especialmente antes, desarrollaron una rica tradición literaria que incluía Beowulf y el Crónica anglosajona, una historia de la época. Los idiomas o dialectos evolucionaron y se conocieron como inglés antiguo, que es incomprensible para un hablante de inglés moderno que no esté familiarizado con el idioma antiguo.

La primera página del manuscrito de Beowulf con su apertura
Hƿæt ƿē Gārde / na ingēar dagum þēod cyninga / þrym ge frunon ...
"¡Escucha! Nosotros, los Daneses Lanza de antaño, hemos oído hablar de la gloria de los reyes populares ..." (Dominio público)

Aristocracia anglosajona

Las divisiones sociales anglosajonas incluían la realeza, los lugartenientes o ealdormen del rey, los obispos y los thanes. Los thanes se equiparan con la palabra más moderna. alta burguesía.

Un pasaje de Beowulf ilustra la generosidad de los reyes anglosajones hacia sus thanes u hombres: “Entonces el protector o los condes, el rey valiente en la batalla, les ordenó que trajeran la espada de Hrethel, adornada con oro ... y le dio [Beowulf] siete mil medidas de tierra, una casa y rango principesco ... "

Una imagen de un rey y su witan (consejo real) - del antiguo Hexateuco inglés del siglo XI. ( Dominio publico )

Se esperaba que los reyes mostraran destreza en la batalla. Compartieron el botín de guerra con sus thanes, lo que, huelga decirlo, ayudó a mantener la lealtad de los hombres. Beda describió a los anglos y sajones como uno de los pueblos más belicosos y poderosos de Alemania.

Las clases bajas incluían a los ceorls libres, que poseían parte de la tierra y la trabajaban. Debajo de estos estaban los theows o esclavos. El historiador A.D. Innes concluyó que los británicos fueron esclavizados y no exterminados.

Panorama de la aldea anglosajona de West Stow reconstruida del siglo VII, verano de 2012. (Midnightblueowl / CC BY SA 3.0)

Religión anglosajona: primero nórdica, luego cristiana

Uno de los últimos reyes paganos anglosajones fue Penda, quien gobernó Mercia desde 626 hasta 655. Conquistó Northumbria y ofreció el cuerpo de su rey, Oswald, a Woden, el dios Padre de todos los nórdicos.

  • Más de 80 ataúdes anglosajones excepcionalmente raros encontrados en un cementerio anteriormente desconocido
  • Excavación de un guerrero sajón toca su hogar con voluntarios veteranos
  • Impresionantes artefactos sajones medios descubiertos en una isla anglosajona descubiertos en el campo inglés

Poco después, el Papa Gregorio envió a San Agustín a convertir a los anglosajones del paganismo al cristianismo. Otros misioneros fueron enviados después de que la promesa de Agustín de que el Dios cristiano haría que los anglosajones triunfaran en la batalla no se hizo realidad. Pero finalmente los anglosajones se convirtieron en cristianos tan devotos que convirtieron a sus parientes en el continente.

Relicario de una cruz de marfil de morsa del siglo XI en el Victoria & Albert Museum. ( Dominio publico )

El historiador Martin Wall ha dicho que la Gran Bretaña anglosajona no era solo una sociedad bárbara y violenta, sino más bien compleja, diversa y sofisticada como la Gran Bretaña de hoy.

Por Mark Miller


La Inglaterra anglosajona no era una Edad Oscura, sino una Medieval & # 8220Wild West & # 8221

Martin Wall, autor de La era anglosajona: el nacimiento de Inglaterra y libro nuevo Los anglosajones en 100 hechos revela por qué todo lo que pensamos que sabíamos sobre la & # 8220Dark Ages & # 8221 es casi seguro que es incorrecto. De hecho, sabemos mucho sobre este increíble período vibrante en la historia británica & # 8230

¿De dónde vinieron exactamente los anglosajones?

En su famoso Historia eclesiástica del pueblo inglés el monje de Northumbria, Beda, conocido como "el padre de la historia inglesa" identificó tres tribus alemanas que eran los antepasados ​​de los pueblos ingleses. Los sajones eran del norte de Alemania, entre los ríos Elba y Weser. Eran guerreros temibles y su nombre proviene del cuchillo cortante que llevaban todos los hombres libres, el seax.

Los Angles vinieron de Angeln en las fronteras de Alemania y Dinamarca, la actual Schleswig-Holstein. Otra tribu germánica escandinava del sur, los jutos, fueron la tercera tribu que menciona Beda. Su historia es más controvertida, porque eran un pueblo inquieto que se movía de un lugar a otro, y algunos historiadores piensan que ellos y los anglos habían establecido colonias a lo largo de la costa de los Países Bajos modernos. Aquí se cruzaron con la gente local de Frisia, y muchos frisones participaron en la emigración a Gran Bretaña. Es casi seguro que hubo grupos más pequeños de francos, bátavos y posiblemente godos que se unieron a las expediciones.

Todos estos pueblos compartían un idioma prácticamente idéntico y una cultura de piratería militarista y navegación marítima. Sus dioses, sus leyes y sus métodos militares también eran casi idénticos. Pero fueron excepcionalmente protectores de su independencia tribal y sus propias dinastías reales, sin el concepto de una estrategia común como tal. Bajo las presiones generadas por el cambio climático y la consolidación del Imperio Huno al este de sus tierras originales, comenzaron a emigrar por mar. El vacío político en Britania que siguió a la partida del aparato imperial romano y los militares presentó oportunidades tentadoras para estas tribus paganas, que pronto aprovecharon.

Los principales reinos anglosajones de Inglaterra, según Bartholomew & # 8217s A Literary & amp Historical Atlas of Europe (1914)

¿Hubo una campaña militar involucrada o fue un caso de integración con los británicos?

Ésta es una pregunta muy importante e interesante. En tiempos recientes, ha habido un marcado intento de socavar la perspectiva orientada al conflicto promulgada por historiadores anteriores, basada en gran parte en evidencia arqueológica que no parece confirmar la historia de una invasión violenta y sangrienta que ocurrió durante un período corto. Había elementos germánicos en la población británica durante algunos siglos antes de la llegada de los anglosajones. Las autoridades romanas contrataron soldados alemanes y, finalmente, trasladaron tribus enteras por todo el imperio. Irónicamente, originalmente estaban aquí para defender Gran Bretaña. Casi con certeza, algunos de estos soldados se habían cruzado con mujeres nativas romano-británicas dondequiera que estuvieran estacionadas. La verdadera amenaza para la Gran Bretaña romana siempre habían sido los pictos de las tierras altas de la Escocia moderna y los escoceses, una tribu irlandesa.

En 367, estos pueblos atravesaron el Muro de Adriano y saquearon todo el sur de Gran Bretaña. Los sajones y los francos se aprovecharon del caos y asaltaron las costas este y sur. Nuestro mejor testigo, aunque no fue precisamente contemporáneo de los hechos, es un monje británico llamado Gildas. Afirma que un líder británico llamado Superbus Tyrannus o señor supremo invitó a las tribus anglosajonas a Gran Bretaña para actuar como defensa contra los pictos.

Beda llama a este hombre "Vortigern" y puede haber sido yerno del emperador romano Magnus Maximus. Vortigern no pudo mantenerse al día con los pagos de tributos y alimentos que había acordado con los sajones, y estos salieron de sus pequeños enclaves y saquearon todo el sur de Gran Bretaña. Esto suena como una especie de campaña, diseñada para aterrorizar a la población romano-británica y expulsarla. Muchos británicos huyeron al extranjero a Armórica (todavía llamada "Bretaña" hoy) y a "Bretaña" en España. Estos habrían sido los británicos más ricos y mejor educados. Los británicos se defendieron y, finalmente, se libró una gran batalla llamada Mons Badonicus y los británicos ganaron.

Durante 50 años hubo una tregua incómoda, pero finalmente los anglosajones reanudaron su expansión, hasta que en el siglo VII ocuparon la mayor parte de lo que hoy llamamos Inglaterra. Había muchos británicos en el sur y el este que se convirtieron en inquilinos de los señores ingleses. Los anglosajones los conocían como Wealisc o "Welsh", "extranjeros". Tenían un estatus social más bajo, posiblemente poco mejor que la esclavitud. Poco a poco habrían adoptado la vestimenta y el habla anglosajones y es posible que incluso hubieran vuelto al paganismo. Entonces, una respuesta corta es que hubo muchas campañas militares, durante cientos de años, aunque algunos británicos se "integraron" pero como un pueblo conquistado.

¿Cómo revolucionaron los anglosajones Gran Bretaña?

El efecto inicial más obvio de la afluencia anglosajona fue la destrucción del legado romano, no tanto una "revolución" sino una regresión, un alejamiento de la "civilización". Había una diferencia crucial entre los anglosajones y los otros pueblos `` bárbaros '' que invadieron Europa occidental: eran paganos, mientras que los godos, los vándalos y los francos eran cristianos, verdaderos cristianos heréticos, pero todavía receptivos a los logros e innovaciones romanas.

Los anglosajones no tenían tiempo para el cristianismo al principio y, a través de sus reyes, estaban conectados con dioses nórdicos heroicos y belicosos como Woden y Thor, muy parecidos a los vikingos posteriores, cuya herencia compartían. Se pensaba que las ciudades eran lugares malditos y malvados, y vaciados de su población simplemente se dejaron decaer. Las enormes villas palaciegas fueron saqueadas y dejadas en ruinas.

Los anglosajones eran algo análogos a los pioneros del "salvaje oeste" estadounidense, avanzando en pequeños grupos tribales y estableciendo pequeñas propiedades y granjas, bajo la protección de reyes guerreros feroces. Pasaron algunos cientos de años antes de que los anglosajones se convirtieran al cristianismo, pero una vez que se convirtieron se convirtieron en cristianos devotos. Sus misioneros convirtieron a los alemanes y frisones, y Northumbria se convirtió en uno de los centros de aprendizaje y arte más importantes de Europa. En su lucha de vida o muerte contra los vikingos, los anglosajones se unieron gradualmente como un solo pueblo: los ingleses. Inglaterra se convirtió en el primer estado-nación desarrollado de Europa, con un ejército temible, custodiando uno de los reinos más ricos de la cristiandad. Irónicamente, fue este mismo éxito lo que los hizo vulnerables a la conquista, primero por parte de los daneses, luego de los normandos.

La muerte del rey Harold en la batalla de Hastings

¿Qué tipo de ventaja tenían los normandos cuando invadieron en 1066?

Los normandos eran la potencia militar más temible de Europa en 1066. Aunque Normandía era solo un pequeño ducado, la aristocracia había descendientes de vikingos a los que el rey francés les había concedido tierras allí, y habían adoptado el idioma francés y, lo que es más importante, el Fe católica romana. Los vikingos, por supuesto, eran guerreros y aventureros famosos, criados para la guerra desde la infancia. Pero los normandos habían copiado otra innovación de los franceses, el caballero con armadura o caballero montado.

Estos hombres eran como los "tanques" de su época, diseñados para aplastar y perseguir a la infantería enemiga. Los caballos fueron criados especialmente en parques designados y entrenados para patear y morder. Unos cientos de caballeros normandos, al servicio del Papa, habían logrado conquistar Calabria y Sicilia en Italia y erigirse como reyes, unos años antes de 1066. Los normandos también supieron construir posiciones defensivas invulnerables en alturas dominantes llamadas castillos. , de la que podrían aterrorizar y someter a la población local.

Excepcionalmente devotos, los normandos confiaban en que estaban haciendo la obra de Dios, en las mejores tradiciones de caballería. Por encima de todo, eran señores arrogantes, despiadados, insensibles y crueles, que despreciaban a los conquistados "ingleses" y "galeses" como seres inferiores. Fue esta suprema confianza en su destino lo que los hizo tan audaces y ambiciosos.

¿Cómo se condensa exactamente el período en 100 hechos?

¡No fue fácil! Tuve la ventaja de haber escrito otro libro La era anglosajona: el nacimiento de England para Amberley, por lo que tenía una buena reserva de información útil. Los "100 hechos" no es una recapitulación del libro anterior, pero sigue una secuencia cronológica similar, lo que ayuda a ordenar los hechos. Quería que el libro presentara una imagen amplia y completa del estilo de vida anglosajón, pero no perder de vista la importancia suprema para estas personas del concepto de monarquía. En esta serie, los editores están tratando de lograr un equilibrio, de modo que los eventos oscuros, divertidos y extravagantes rompan las cosas más serias y pesadas. Sin embargo, a pesar de las limitaciones obvias, espero que sea una buena descripción general, que transmita cuán cruciales fueron los anglosajones para sentar las bases de nuestro mundo moderno.

Fragmentos de metalistería anglosajona del tesoro de Staffordshire

Por otro lado, ¿cómo hay suficiente información para 100 hechos? ¿Cómo sabemos todo lo que sabemos sobre los anglosajones?

Una gran bendición para los estudiantes de este período es La crónica anglosajona, varias versiones de las cuales existen, que fue un registro continuo de eventos importantes desde los primeros desembarcos en el siglo V hasta la conquista normanda y más allá. Aunque los primeros anglosajones eran analfabetos, preservaron su historia empleando a scops y narradores cuya tarea era preservar los linajes reales de forma mnemotécnica.

Estos linajes dinásticos y las muchas batallas y campañas mediante las cuales los reyes anglosajones habían extendido su poder fueron escritas por los monjes. Uno de esos monjes, Beda, escribió una historia eclesiástica, cuyo objetivo era promover una "identidad" nacional inglesa. Aunque Beda tenía su propio sesgo regional (era de Northumbria) y una "agenda" o algo así, realmente era un gigante intelectual, para estar al lado de cualquiera de los filósofos de cualquier época. Estas fuentes importantes son incluso hoy en día nuestra mejor evidencia, repleta de información importante y, a veces, extraña.

También he leído gran parte de la erudición moderna más importante que existe, y mi guía académica favorita es la de Sir Frank Stenton. Inglaterra anglosajona en el Historia de Oxford de Inglaterra serie. Tengo un interés especial (¡algunos dirían que un sesgo regional!) En la antigua Mercia, y el fascinante descubrimiento del tesoro de Staffordshire cerca de donde vivo me ha dado la oportunidad de 'restablecer' la contribución de Mercia a la formación de Inglaterra. . ¡Hay mucha información excelente por ahí!

¿Qué hay de nuevo sobre los anglosajones en 100 hechos? ¿Qué tipo de enfoque ha adoptado para explicar un período tan oscuro de la historia?

¿Quizás lo "nuevo" es que opino que no deberíamos confundir el período llamándolo "oscuro"? Mi opinión es que durante muchos años el plan de estudios escolar se concibió deliberadamente con la intención consciente de relegar al olvido a los anglosajones, habitantes de una sombría "Edad Oscura", de alguna manera inferior, bárbara. ¡Para muchos de nosotros, la "historia" en la escuela comenzó en 1066!

Una gran revelación, como he dicho, fue el tesoro de Staffordshire y el descubrimiento de Sutton Hoo antes de él. Un arte tan exquisito y una artesanía tan hábil no se pueden ocultar, y nos hablan de una cultura que era tan sofisticada como la nuestra, cuya imaginación era quizás superior en algún sentido. El proceso de explicar el período que utilicé consistió en imaginarme a mí mismo en cierto sentido en la tradición de historiadores anglosajones e ingleses como Aethelweard y Layamon.

Estos contemplativos se retiraron a las orillas del río Severn, donde Aethelweard escribió una historia llamada Chronicon y Layamon su Brut. El río representaba para ellos el fluir del tiempo, y la preservación de la historia popular del pueblo era un deber sagrado, realizado en nombre del pueblo.Espero que de alguna manera esté haciendo un trabajo similar.

Ethelred "the Unready" de la Galería Nacional de Retratos Historia de los reyes y reinas de Inglaterra por David Williamson

Has escrito mucho sobre los anglosajones, ¿qué es lo que te mantiene enganchado?

He vivido en muchos lugares de Inglaterra con fuertes influencias anglosajonas y anglo-danesas, pero fue cuando regresé a mis raíces mercianas cuando resurgieron con fuerza las influencias que quizás había absorbido inconscientemente en la infancia. De ninguna manera estoy solo en esto: JRR Tolkien estaba inmerso en la atmósfera emocional particularmente "anglosajona" de la región, por ejemplo.

Cuando era muy pequeño, mi escuela primaria fue llevada a ver una producción sorprendentemente lujosa de Beowulf, la historia más famosa de la literatura anglosajona primitiva. No me interesan exclusivamente los anglosajones. Para mí, el verdadero interés está en sus relaciones con los celtas británicos y los vikingos y luego, finalmente, con los normandos. Fue la guerra constante entre estos pueblos la que produjo una extraordinaria fertilización cruzada de ideas culturales que finalmente condujo al "Imperio Británico", ¡pero eso es todo en mi próximo libro!

Los anglosajones en 100 hechos de Martin Wall está disponible el 15 de junio en Amberley a un precio de £ 7.99

¿Tiene un monarca anglosajón favorito y cuál es el razonamiento detrás de él?

¡Hago! Sin duda mi favorito es Ethelred 'the Unready'. Esto puede parecer una elección controvertida, pero yo soy un escritor y Ethelred es una mina de oro para cualquier escritor. Su largo reinado (38 años en total) fue una completa catástrofe para Inglaterra. Su sobrenombre, unraed significa "sin abogado", o "pobre abogado", un juego de palabras con su nombre real, Aethelraed, "noble abogado". De hecho, como señalo en el libro, tuvo más "mala suerte" que "no estaba listo". ¡El increíble "viaje en montaña rusa" de su reinado no pudo ser recuperado! No soy el único que piensa esto.

En la época isabelina se escribió una obra anónima llamada Edmund Ironside o War Hath Made All Friends, que cubría los increíbles y dramáticos acontecimientos de la caída de Ethelred. Muchos expertos han especulado que puede ser la primera obra de un dramaturgo en ciernes llamado William Shakespeare. Si algún productor de Hollywood está interesado, ¡póngase en contacto!

Para usted, ¿qué es lo más notable que ha surgido del período anglosajón?

Hay dos cosas que me destacan. Uno es la notable supervivencia de la casa real de Wessex. La hermana de Edgar "el Aetheling", la última alternativa creíble a William, el conquistador normando de Inglaterra, se casó con miembros de la dinastía real escocesa. Con el tiempo, su hija se casó con Enrique I, el cuarto hijo de Guillermo, por lo que nuestro actual monarca es descendiente directo de Alfredo el Grande, y posiblemente de Cerdic, ¡el primer rey sajón occidental del siglo quinto!

Pero otro legado, posiblemente más importante, es el idioma inglés, que a pesar de estar relegado al habla de una raza conquistada, despreciado y denigrado por la élite normanda gobernante, pasó a convertirse en uno de los idiomas más hablados del mundo, con una literatura incomparable, estudiada con entusiasmo por personas de todo el mundo.

¿Tienes algo en trámite?

¡De hecho lo hago! He estado trabajando en mi próximo libro, Guerreros y reyes: la batalla de 1500 años por la Gran Bretaña celta también publicado por Amberley Books. Esto amplía el rango cronológico de mis investigaciones y desarrolla mi interés en la historia mítica y popular de Gran Bretaña en su conjunto, ¡ojalá que salga más adelante en el año!

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La verdadera historia de los anglosajones socava las teorías racistas

Cuando se filtró la noticia de que la representante Marjorie Taylor Greene (R-Ga.), Entre otros, estaba planeando un caucus de "Estados Unidos primero", con su plan de volver a las "tradiciones políticas anglosajonas", muchos observadores entendieron que el término -Saxon ”reveló la ideología del grupo como racista. Incluso el líder republicano de la Cámara de Representantes Kevin McCarthy (California) gritó los "silbidos de perros nativistas". Esos silbidos fueron tan fuertes que provocaron una reacción violenta y fuerte. Los planes para el caucus pronto se derrumbaron, y Greene culpó a su personal por prepararlo mal, pero el daño ya estaba hecho y el término “anglosajón” estaba de moda.

Esta no es de ninguna manera la primera vez que se ha utilizado "anglosajón" para invocar y apoyar la supremacía blanca. El término ha tenido connotaciones raciales desde sus inicios, y ha sido inseparable de la ideología supremacista blanca moderna durante la mayor parte de dos siglos. De hecho, muchos grupos han utilizado una imagen histórica distorsionada de los "anglosajones" para glorificar un pasado imaginario totalmente blanco y para naturalizar el gobierno blanco y el miedo a las personas de color.

La realidad de los "anglosajones" era bastante diferente. Los pueblos históricos a menudo conocidos colectivamente como los "anglosajones" vivieron en Inglaterra durante la Alta Edad Media, aproximadamente 400-1100 EC. Irónicamente, esos “anglosajones” eran ellos mismos inmigrantes en masa. Viniendo a Inglaterra en varios grupos distintos de diferentes partes de la Europa continental en el siglo V, lucharon junto a los británicos contra otros celtas en la isla. Poco después, sin embargo, rompieron sus acuerdos mercenarios con los británicos, trajeron más inmigrantes de sus países de origen y conquistaron de manera efectiva todas las áreas que ahora se conocen como Gales, Cornualles y Escocia. En los siglos siguientes, los varios pequeños reinos fundados por estos invasores se convirtieron en protagonistas destacados de la Europa medieval.

También fueron los primeros globalistas, que participaron en las extensas redes comerciales que se extendieron desde Escandinavia hasta el sur de Asia. Importaron marfil de África, granates y caracoles de India e incluso monedas islámicas. La Inglaterra medieval temprana produjo intelectuales influyentes, como el Venerable Beda, cuyas obras ayudaron a definir la cultura educada de Europa durante los siglos venideros. También dieron la bienvenida a los líderes de la iglesia de África y el Levante, como Adriano y Teodoro. Aunque estos reinos libraron una gran cantidad de guerras en toda Inglaterra, rara vez persiguieron conflictos más allá de la isla, prefiriendo en cambio desarrollar conexiones económicas, religiosas e intelectuales a nivel internacional.

El término "anglosajón" rara vez se usaba en ese momento en Inglaterra. No se veían a sí mismos como una raza unificada, y en realidad eran una colección heterogénea de diferentes pueblos compitiendo entre sí. Los reinos compartían un idioma que ahora se conoce como inglés antiguo, pero hablaban dialectos diferentes, luchaban entre sí y, a veces, se aliaban con las fuerzas nativas para tener ventaja entre ellos. Parcialmente en respuesta a los ataques vikingos en los años 800, estos reinos eventualmente comenzaron a unificarse políticamente, pero Inglaterra quedó completamente bajo el control danés poco después del año 1000 d.C. Luego, en 1066 d.C., Guillermo, duque de Normandía, conquistó la isla y puso fin al período inglés temprano.

La etiqueta “anglosajona” apareció por primera vez poco antes del año 800 EC en obras de latín continental como una forma de distinguir a los angloparlantes en Inglaterra de los parientes lejanos que habían dejado en lo que ahora son Alemania y Dinamarca. La etiqueta aún no había desarrollado sus connotaciones abiertamente racistas en este punto, pero, no obstante, distinguía a los pueblos de una manera que se integraba en el racismo moderno. La mayoría de las apariciones del término en los primeros documentos dentro de la propia Inglaterra ocurrieron nuevamente en textos latinos, donde indicaba un control real expandido sobre los reinos previamente separados de los anglos, los sajones y varios otros segmentos de la población de la isla. Específicamente, el rey Aethelstan (muerto en 939 EC) fue descrito en las cartas al final de su vida como "emperador de los anglosajones y de Northumbria, gobernador de los paganos y defensor de los británicos". Esos anglos y sajones, y sus reinos, eran distintos, y los otros reinos de habla inglesa (sin mencionar Gales, Escocia o asentamientos daneses) ciertamente quedaron fuera de la cobertura del término.


Nombrar erróneamente lo medieval: Rechazar & # 8220Anglosajones & # 8221 Estudios

Mapa del mundo en inglés, creado en Canterbury c.1025-1050. Biblioteca británica Cotton MS Tiberius BV.

Cuando pensamos en el estudio de la literatura inglesa antigua o su idioma, a menudo pensamos en el poema épico Beowulf. Rara vez consideramos el campo académico en el que Beowulf es examinado más de cerca, ni las suposiciones dominantes dentro de nuestro léxico sobre las personas dentro del período que Beowulf fue compuesto.

"Anglosajones" se ha asociado durante mucho tiempo con los primeros ingleses, pero esta etiqueta adolece de una larga historia de uso indebido. La erudición y el campo supuestamente obtienen su nombre de las personas que estudian los académicos, aunque las etiquetas "anglosajones" y "estudios anglosajones" también están plagadas de inexactitudes. El término "anglosajón" (en lugar del medieval "anglosajón" o "anglosajón") ganó popularidad en los siglos XVIII y XIX como un medio para conectar a los blancos con sus supuestos orígenes. Históricamente, la gente de la Inglaterra temprana o "Englelond" no se llamaba a sí misma "anglosajones". El término se usó esporádicamente durante el período inglés temprano, pero en general, la gente de la Inglaterra medieval temprana se refería a sí misma como "Englisc" o "Anglecynn".

En los siglos posteriores a la conquista normanda de 1066, solo existen escasas referencias al término "anglosajón", sobre todo en referencia a títulos reales. No fue hasta el siglo XVI cuando los anticuarios y eruditos ingleses comenzaron a recopilar manuscritos antiguos en inglés y a compilar diccionarios de inglés antiguo. Este repentino interés por el período inglés temprano no fue tan benigno como podría pensarse. En contraste con la iglesia católica, los reformadores protestantes en Inglaterra se propusieron sentar un precedente para sus creencias sectarias reinterpretando el cristianismo inglés medieval temprano para crear vínculos entre la "iglesia primitiva inglesa" y los reformadores en la actualidad. Entre los siglos XVII y XIX, surgió una agenda nacionalizadora inglesa, centrada en una "raza" inglesa que dependía de una apropiación y una remodelación del pasado. El discurso inglés describió a los "anglosajones" como un reflejo de los ideales de la libertad nacional.

En lugar de retratar con precisión a los primeros ingleses como tribus separadas (sobre todo, anglos, sajones y jutos) que emigraron a la isla británica, el mito anglosajón vincula a los blancos con una herencia imaginaria basada en la indigeneidad de Gran Bretaña. Este relato falso de los 'anglosajones' como nación y 'raza' ha jugado mucho en el discurso político durante los últimos 500 años, a menudo reconstruido para incluir narrativas ficticias para promover mensajes políticos de patriotismo, imperialismo o superioridad racial. A medida que el idioma inglés, junto con el imperialismo inglés, borró las lenguas indígenas y se extendió por todo el mundo, el mito anglosajón sirvió como "prueba" empírica que exigía la superioridad racial. El estudio de la raza fascinó a los científicos y etnógrafos a lo largo de los siglos XVIII y XIX, e igualmente, los anglosajones de principios del siglo XX trabajaron directamente con el racismo científico en su erudición, incluida la frenología. Su medievalismo anacrónico ignoraba una imagen más objetiva de "otros" en Inglaterra que tenían lazos ancestrales con la tierra. A pesar de la larga historia de invasión e integración en Inglaterra, los académicos ingleses buscaron imaginar una conexión directa con el pasado 'anglosajón' libre de asociaciones extraterrestres para limpiar la historia inglesa de los elementos 'extranjeros' que, de hecho, constituían el Población inglesa. Hoy en día, los grupos identitarios de extrema derecha buscan demostrar su ascendencia superior retratando a los "anglosajones" de manera que promuevan la identidad inglesa y el progreso sociopolítico nacional.

Póster de propaganda nazi que muestra a Hitler como un caballero de brillante armadura. & # 8220 El abanderado ”de Hubert Lanzinger, 1935.

Durante el imperialismo y la colonización británicos (y luego estadounidenses), el significado racial de "anglosajón" se convirtió en el uso más dominante del término, en lugar de una referencia histórica a la Inglaterra anterior a la conquista. Este movimiento supremacista blanco en Euroamérica ha utilizado el término "anglosajón" para justificar la violencia racial y el genocidio colonial durante al menos 200 años. El significado racial en todo el mundo de habla inglesa se profundizó y llegó a asociarse crudamente con la blancura. "Anglosajón" se ha convertido en un silbato de perro supremacista que refuerza la idea de la "raza anglosajona" como grupo indígena en Inglaterra. Borra sospechosamente el hecho de que los pueblos anglos y sajones eran & # 8216migrantes & # 8217. La asociación del término con la blancura ha saturado nuestro léxico hasta el punto de que es absurdamente mal utilizado en el discurso político.

Dinar de oro del rey Offa de Mercia (que reinó entre 757 y 796), con una inscripción en árabe que refleja la importancia del dinar de oro en el comercio internacional (Museo Británico, CM 1913,1213.1).

El campo académico que investiga la Inglaterra temprana supuestamente toma su nombre de las personas estudiadas, aunque las etiquetas "anglosajones" y "estudios anglosajones" están plagadas de inexactitudes. El campo actual representa más que solo literatura y lingüística, ya que arqueólogos e historiadores (material, arte y otros) están todos bajo un mismo paraguas. Históricamente, los propios estudios anglosajones han reforzado la superioridad de la blancura del norte de Europa o "anglosajona". Hoy vemos que la palabra se usa indebidamente como una etiqueta para la identidad blanca a pesar de ser inexacta. Dentro del campo de los estudios anglosajones, hemos estado examinando más recientemente qué significa el término, cómo se usa y qué representa. El campo ha estado tradicionalmente representado por personas blancas y, como era de esperar, todavía atrae principalmente a estudiantes blancos debido a la blancura inherente del campo. La organización más grande de la disciplina (Sociedad Internacional de Anglosajones) tuvo una votación de membresía recientemente donde más del 60% votó para eliminar "anglosajón" del nombre de la organización. Desde la votación, los votantes descontentos, en su mayoría del Reino Unido, han argumentado que el término "anglosajón" o variaciones del mismo deberían continuar en el nombre de la organización, en un intento nauseabundo de eludir su uso inexacto incluso dentro de un contexto histórico. Igualmente, esta ignorancia deliberada revela una espantosa falta de preocupación por la deshumanización de los colegas de color y simpatizantes que reconocen las connotaciones racistas del término. Si bien algunos académicos fuera de los EE. UU. Argumentan que el uso indebido del término es un problema estadounidense, también es digno de mención que algunos académicos británicos, algunos de los cuales se identificaron como 'ingleses' o más irritantemente 'anglosajones' en listas de servidores académicos y en las redes sociales, y sus instituciones permanecen tan íntimamente ligadas a este término inexacto. El término impugnado no es neutral. De hecho, no se puede ser neutral ante el racismo. El trabajo académico, incluso los estudios históricos, nunca están separados de las realidades sociales y políticas actuales.

Las conexiones nacionalistas y la blancura del término en países predominantemente de habla inglesa se extienden más allá de la lengua vernácula de los laicos. Tal negativa a comprender las raíces racistas de la disciplina y cómo el término representa incorrectamente el inglés temprano demuestra una ignorancia insidiosa y obstinada dentro de las instituciones académicas. En general, aunque los estudiosos están comenzando a comprender la necesidad de cuestionar el uso de este término y muchos están ansiosos por encontrar términos que representen a los estudiosos, el campo y el inglés temprano con mayor precisión. Los medievalistas, en particular, pudieron eliminar "la Edad Media" del léxico académico (aunque a veces se usa en el lenguaje común entre los laicos) porque caracterizó erróneamente el período medieval temprano. De esta manera, tenemos un punto de referencia para eliminar un término incorrecto.

Volviendo a Beowulf, parte de su valor intrínseco y riqueza como texto radica en el hecho de que no fue producido de forma aislada o aislada herméticamente, por lo que las afirmaciones de los nacionalistas blancos sobre él son incorrectas. De la misma manera, reemplazar el término "anglosajón" por uno que sea históricamente más exacto no significa que estemos cediendo a los supremacistas blancos. Su ideología se basa en el mito, donde los términos, símbolos y narrativas seleccionados utilizados para promover el odio y la identidad blanca son totalmente inexactos y / o malversados. Así como el campo de los primeros estudios del inglés está evolucionando con nueva evidencia y hallazgos que ayudan a arrojar luz sobre el período medieval temprano, los académicos que se especializan en este período también tienen la obligación de interrogar el idioma que usan y guiar la comprensión del público de estos antecedentes históricos. condiciones. No necesitamos cambiar las becas anteriores o los títulos que incluyan el término "anglosajón" o "anglosajón", pero podemos tomar medidas correctivas porque el lenguaje siempre está evolucionando. Importa cuando usamos un término racista como "anglosajón", que no es neutral ni representa correctamente a los primeros ingleses. Como dice el viejo adagio: "las palabras importan".

Me gustaría agradecer al Dr. Adam Miyashiro, al Dr. Erik Wade y al Dr. Dorothy Kim por sus comentarios sobre los borradores anteriores de este artículo.

La Dra. Mary Rambaran-Olm es especialista en Inglaterra medieval temprana y Humanidades digitales. Actualmente está trabajando en una serie de publicaciones académicas sobre la raza en la Inglaterra medieval temprana. Twitter: @ISASaxonists Medio: @mrambaranolm


Diez formas en que los anglosajones cambiaron el curso de la historia británica

Los colonos anglosajones comenzaron a colonizar partes de Gran Bretaña en el siglo V d.C. y, durante los siguientes 500 años aproximadamente, se establecerían como la principal potencia en las Islas Británicas. Sin embargo, serían cientos de millas al sur, en Roma, donde podría decirse que ocurriría el evento más significativo de su historia. Aquí, a finales del siglo VI, el futuro Papa, Gregorio el Grande, observó cautivos anglosajones de cabello rubio y los llamó "no ángeles sino ángeles". Soñó que llevaría el cristianismo a estos paganos "en el extremo más lejano del mundo".

El sueño de Gregory se hizo realidad. En el 596 d.C., envió a su capellán, Agustín, junto con 40 compañeros, en una misión a la tierra natal de los anglos.Al año siguiente, los misioneros desembarcaron en la isla de Thanet en Kent.

Este fue un momento decisivo en la historia británica, uno que eventualmente vería a los ingleses adoptar el cristianismo. En Cambridge, hay un libro iluminado del siglo VI, los Evangelios de Agustín, que, según la tradición, el peregrino trajo consigo. Sus pinturas de la historia bíblica son una gloriosa evocación de las raíces mediterráneas del cristianismo inglés.

Abrazaron la sabiduría del este

A principios del 669 d.C., dos extraños llegaron a Inglaterra: Teodoro de Tarso, un ex refugiado sirio de habla griega, y Adriano, un libio. Ambos hombres eran monjes que habían huido al oeste después de las conquistas árabes de la década de 630. Theodore había encontrado un hogar en la comunidad siria de Roma. Adriano dirigía un pequeño monasterio cerca de Nápoles.

En 668, cuando el arzobispado de Canterbury quedó vacante, Theodore fue enviado en una misión de rescate a la fallida iglesia inglesa. Llevándose a Adriano con él, Theodore partió portando la sabiduría del este griego: teología, poesía, gramática, comentarios bíblicos y una letanía de santos, uno de los cuales, el san Jorge sirio, se convertiría más tarde en el santo patrón de los ingleses. Pero lo más intrigante de todo es un fragmento de cartas del santo africano Cipriano, escritas en el norte de África a finales de los años 300, y seguramente traídas a Inglaterra por el propio Adriano.

Theodore y Hadrian trabajaron incansablemente, organizando la iglesia en toda Inglaterra, capacitando sacerdotes e impartiendo conocimiento de la civilización griega y latina. “Este fue el momento más feliz para el pueblo inglés”, escribió Bede, historiador inglés del siglo VIII.

Teodoro murió en el año 690 d. C., a la edad de 88 años. Adriano sobrevivió otros 20 años. “Un hombre de raza africana”, como lo describió Beda, pudo haber sido el más significativo de todos los británicos negros.

Nos dieron la idea de la nación inglesa

Desde la estación de tren Newcastle Central, es un viaje corto en metro por Tyne hasta Jarrow y los restos del monasterio anglosajón que una vez estuvo sobre la laguna de marea de Slake.

Fundado en 685 d.C., Jarrow fue la casa hermana de Wearmouth (674) y, durante 50 años extraordinarios, el doble monasterio transformó la civilización europea. Transmitió textos clave en religión, cultura, historia y ciencia de las bibliotecas perdidas de Italia. Incluso popularizó el sistema de citas AD que se utiliza actualmente en todo el mundo. También fue aquí donde Beda escribió su Historia eclesiástica del pueblo inglés, el texto que define al pueblo inglés, una historia de Gran Bretaña como se veía en el año 731 d.C., con sus hablantes de inglés, irlandés, galés, picto y latín.

Beda se propuso escribir una historia eclesiástica pero al final se ensancha para ser “la historia de nuestra isla y su gente”. En el corazón de esa historia había una idea crucial: la gens Anglorum, la "nación inglesa".

Nos legaron una poesía fascinante

Uno de los mejores lugares para saborear las glorias de la poesía inglesa primitiva, sorprendentemente, es el sur de Escocia. En la llanura costera más allá de Solway Firth se encuentra Ruthwell, que una vez estuvo en el reino anglosajón de Northumbria. Hoy, Ruthwell es el hogar de una majestuosa cruz de piedra de 20 pies que se encuentra dentro de la iglesia local. En él hay escenas bíblicas y palabras en runas de uno de los mejores poemas en inglés, el Sueño de la Cruz. Mezclando temas cristianos y paganos, el poema es un cuento inquietante contado por un árbol parlante: la propia cruz de Jesús. Es la historia de Cristo, que muere heroicamente para salvar a su pueblo.

Compuesto alrededor del año 680, Dream of the Rood revela la riqueza de la poesía inglesa en una etapa comparativamente temprana en el desarrollo de la lengua. Es nuestra primera gran visión onírica, el antepasado de Chaucer, Blake y William Morris.

Afortunadamente para nosotros, durante el siglo X, los reyes y nobles se dedicaron a recopilar la mejor poesía anglosajona, y la exposición de la Biblioteca Británica reúne las cuatro colecciones más importantes por primera vez. El más conocido es Beowulf, que cuenta la historia de las batallas de un valiente guerrero pagano con monstruos y dragones. Precursor de El señor de los anillos y Harry Potter, Beowulf nos lleva al nacimiento de la literatura inglesa y las raíces de la imaginación literaria inglesa.

Inspiraron el primer renacimiento de Europa

No en vano Carlomagno fue recordado por generaciones posteriores como Pater Europae, "Padre de Europa". El poderoso rey franco (y, más tarde, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico) fue un gran líder militar, constructor de imperios y político. También tenía buen ojo para el talento. Y, en 781, ese ojo se posó en un erudito anglosajón llamado Alcuin.

Alcuin probablemente nació en la década de 730 en Spurn Head, donde los fuertes vientos soplan a través del Humber. En la década de 770, estaba en York, supervisando la mejor biblioteca de su tiempo. Fue esto lo que llamó la atención de Carlomagno y llevó a un encuentro entre los dos hombres en la ciudad italiana de Parma.

Ansioso por reclutar a los mejores eruditos de Europa, Carlomagno buscó a Alcuino para que dirigiera su escuela palaciega y dirigiera el proyecto cultural más ambicioso de la Alta Edad Media: el Renacimiento carolingio.

En la biblioteca del arzobispo de Lambeth hay una copia de las cartas de Alcuin a Carlomagno con sus propios pensamientos sobre el gran diseño del gobernante, sus ideas sobre la realeza cristiana y su sueño de una civilización europea unida. Al hacerlo, ayudó a promover el florecimiento de la literatura, el arte y el estudio religioso en Europa occidental. Esto por sí solo convierte a Alcuin en una de las personas más importantes de Occidente en los mil años transcurridos entre el mundo clásico y el Renacimiento italiano.

Nos dieron el más grande de todos los británicos.

"Sin sabiduría, no se puede hacer nada para ningún propósito". Así escribió el más célebre de todos los monarcas anglosajones, Alfredo el Grande. Como demuestran las hazañas de Alcuin en el siglo VIII, la adquisición de conocimientos fue fundamental para la tradición anglosajona. Pero cuando Alfred se convirtió en gobernante del reino de Wessex en 871, esa sed de sabiduría se había visto obligada a jugar un papel secundario en la búsqueda de la supervivencia frente a un ataque vikingo.

Las incursiones vikingas en las Islas Británicas comenzaron en el siglo VIII, aumentando en frecuencia hasta el saqueo de los monasterios de Lindisfarne y Jarrow en 793-94. Luego, los ejércitos comenzaron a quedarse durante el invierno. Y finalmente, en la década de 870, en las siniestras palabras de la Crónica anglosajona, “dividieron la tierra, se asentaron y empezaron a arar”. Las familias reales de los East Angles y Northumbria terminaron. Mercia fue dividida. Wessex, "el último reino", estaba solo.

Las victorias de Alfred sobre los vikingos salvaron a Inglaterra y lo dejaron como "rey de los anglosajones", en otras palabras, de los mercianos y los sajones occidentales juntos. Pero no menos importante fue su proyecto para restaurar el aprendizaje y la educación: "Traducir al inglés los libros más necesarios que los hombres conozcan".

En busca de inspiración, Alfred recurrió al Renacimiento carolingio y la idea de que los reyes cristianos deberían ser mecenas del saber. Reunió a académicos de Gales, Alemania y Francia. Trabajando en una especie de seminario, como dijo el mismo Alfred, se preocuparon por un texto “palabra por palabra e idea por idea” hasta que se pudo escribir, copiar y difundir una versión en inglés.

"Fue una época", dijo Alfred, "en que todo se arruinó y se quemó". Pero Alfred planeó nuestro futuro, de todos modos. Por eso, para mí, sigue siendo el mejor británico.

Ellos moldearon nuestro sistema legal

Viajar hacia el suroeste por la A303 a través de Hampshire lo lleva a unas pocas millas del pueblo de Grateley. La mayoría de los automovilistas pasan el desvío hacia el pueblo sin pensarlo ni un momento. Sin embargo, si giraran a la izquierda aquí, se encontrarían acercándose a uno de los sitios más importantes de la historia temprana de Inglaterra. Porque, como nos dice el cartel fuera de la iglesia de St Leonard en el corazón del pueblo, fue en Grateley donde "el primer código de leyes para toda Inglaterra fue promulgado ... en 928 por el rey Æthelstan". El año 928 d.C. marca el momento en que se creó el estado inglés, no solo estableciendo un marco para la legislación nacional y la política de las asambleas, sino también allanando el camino para el posterior parlamento inglés.

Es una historia revelada en el Textus Roffensis (también conocido como el Códice de Rochester), el libro de derecho más importante de Inglaterra y, para mí, un texto aún más importante que la Carta Magna. El Codex contiene el inglés escrito más antiguo, en las leyes de Kent de c600, y los códigos posteriores incluyen registros de reuniones en las que el nieto de Alfred, Æthelstan, consulta con su consejo sobre el crimen y el castigo, la ley y el orden.

El breve reinado de Æthelstan fue enormemente ambicioso, a menudo demasiado. Pero en un estallido de innovación de seis años entre 928 y 933, convirtió la Inglaterra con la que Alfred había soñado en una realidad. Dos siglos después, la opinión pública declaró que “nadie más justo o sabio administró el Estado”.

Predicaron en el idioma del pueblo

Es difícil exagerar el papel de la Biblia vernácula en la identidad inglesa: desde los lolardos (quienes, desde el siglo XIV, hicieron campaña por la traducción de la Biblia al inglés), hasta la Reforma Protestante y la Guerra Civil. Piense en William Tyndale, quien tradujo la Biblia al inglés en el siglo XVI, y la Biblia King James piense en lectores de la Biblia como Shakespeare, Milton y Blake.

Pero, ¿cuántos de nosotros sabemos que los primeros evangelios ingleses fueron anglosajones? Y todavía hablamos muchas de las mismas palabras hoy. El Padrenuestro, "Faeder ure thu the eart on heofonum", es reconocible en inglés. Algunos manuscritos están marcados para leerse en voz alta, por lo que sus palabras deben haber sido conocidas por los ingleses mucho antes que Wycliffe.

La tradición posterior establece que fue Æthelstan quien encargó la traducción de los evangelios en inglés (un ejemplo del cual se exhibirá en la exposición de la Biblioteca Británica) y un hallazgo reciente de fragmentos de manuscritos del siglo X sugiere que la fecha podría ser correcta. De cualquier manera, hay pocas dudas de que estas traducciones son un texto raíz de la cultura inglesa.

Escribieron historias brillantes

En la década de 980 se dijo que Inglaterra era una tierra de "muchas razas, idiomas, costumbres y costumbres diferentes". El logro de los reyes desde Æthelstan hasta Edgar (quien gobernó Inglaterra desde 959-75) fue crear una lealtad al monarca y su ley. Pero con los gobernantes menores, la cohesión se derrumbó y el desastre golpeó a Etelred el No Preparado. Su reinado de 37 años vio el regreso de los vikingos, la derrota de los ingleses y el establecimiento en 1016 de un reino danés de Inglaterra bajo Cnut.

Esta historia se cuenta en una de nuestras mayores narrativas históricas, la Crónica anglosajona. En sus primeros años, la Crónica era un registro lacónico e impersonal de la época, pero en la primera década del siglo XI se hizo realidad, gracias a un relato brillante escrito por un cronista londinense anónimo. Trágica, irónica, mordaz, con conmovedores detalles de testigos presenciales, es el nacimiento de la historia narrativa en inglés.

El reinado de Æthelred también marcó el comienzo de los lazos con una futura némesis del otro lado del Canal de la Mancha. En 1002, el rey se casó con Emma de Normandía, una de las mujeres más notables de nuestra historia. Isabel I y Victoria pueden ser más celebradas, pero en términos de drama, el reinado de 50 años de Emma las deja a su paso: solo Matilda puede comparar. Su historia se cuenta en la primera biografía de una mujer en nuestra historia, En alabanza a la reina Emma, ​​que levanta el velo sobre la política dinástica del siglo XI.

Más tarde, Emma se casó con Cnut y sus hijos daneses e ingleses se convirtieron en reyes. Este fue un momento en que los reyes daneses de Inglaterra gobernaron Dinamarca y partes de Noruega y Suecia también: un imperio del Mar del Norte y una alineación muy diferente para la historia de Inglaterra. Pero cuando el hijo sin hijos de Emma, ​​Eduardo el Confesor, murió en 1066, aguardando entre bastidores había un gigante de la historia inglesa, Guillermo de Normandía.

Ellos dieron forma a la Inglaterra que conocemos hoy

La victoria de Guillermo el Conquistador sobre los ingleses en Hastings el 14 de octubre de 1066 fue un golpe demoledor que puso fin a medio milenio de la Inglaterra anglosajona. La clase dominante fue eliminada sistemáticamente: de 1.400 arrendatarios principales en el lugar en la víspera de la invasión de William, solo dos quedaron en 1086. Esta fue una época de cambios masivos, y la Conquista fue recordada durante mucho tiempo como una "herida amarga para nuestra querida país".

La conquista se registró en el texto más famoso de la historia británica: Domesday Book (que se exhibe en la exposición de la Biblioteca Británica). Domesday Book incluso nos cuenta cómo se sintió un ex hombre libre, Aelfric de Marsh Gibbon en Buckinghamshire, al cultivar lo que había sido su propia tierra antes de 1066, pero ahora fue alquilada a un normando, “miserablemente y con el corazón apesadumbrado”.

Domesday Book es tan importante porque nos da un retrato estadístico de la Inglaterra que nos legaron los anglosajones, con sus estructuras de gobierno local, sus condados y cientos de ciudades y pueblos (¡13,418 de ellos!). Pero en el corazón del libro están las personas mismas. Así que terminemos con la historia de una familia de agricultores de Domesday, de Cockerington en Lincolnshire Wolds, que eran descendientes de la antigua clase de hombres libres anglo-daneses. Un siglo después de Hastings, su bisnieta Christiana se casó con un normando, lo que marcó el proceso por el cual los conquistados y los conquistadores hicieron las paces.

Pero los ingleses nunca olvidaron 1066. Por supuesto, tampoco los galeses y, más tarde, los irlandeses (el asalto de siglos a su cultura comenzó con una invasión anglo-normanda en la década de 1170). Los normandos legaron heridas aún por curar. Incluso en el siglo XXI, estamos tratando de negociar el legado de estos eventos: en los movimientos independentistas de Escocia y Gales, y en la cuestión de la frontera irlandesa. Como escribió el historiador Eric John en el siglo XX: “Fueron los anglosajones quienes hicieron Inglaterra, los normandos quienes intentaron hacer Gran Bretaña. Y hasta ahora no lo han logrado tan bien ".

Michael Wood es un historiador, cuyos libros incluyen En busca de la Edad Media (BBC Books, 2005)


Lista de Ilustraciones
1. Acta de la primera conferencia de la Sociedad Internacional de Anglosajonistas, en Bruselas y Gante, 22 a 4 de agosto de 1983 Stanley B. Greenfield
2. La naturaleza del cristianismo en Beowulf Edward B. Irving Jr
3. El estado del manuscrito de Beowulf 1882–1983 Kevin S. Kiernan
4. Glosas ocultas en manuscritos de poesía en inglés antiguo Alfred Bammesberger
5. Grafías del grupo waldend - nuevamente Angelika Lutz
6. Los bordados de Maaseik Mildred Budny y Dominic Tweddle
7. De la memoria al registro: notaciones musicales en manuscritos de Exeter Susan Rankin
8. De "palacio" a "ciudad": Northampton y los orígenes urbanos John H. Williams
9. Una nueva carta del rey Edgar Nicholas Brooks, Margaret Gelling y Douglas Johnson
10. Un friwif locbore volvió a visitar a Christine Fell
11. Disyunciones estilísticas en El sueño de la carretera Carol Braun Pasternack
12. La construcción de Oxford, Bodleian Library, junio II Barbara C. Raw
13. Fiestas de la virgen en la liturgia de la iglesia anglosajona Mary Clayton
14. Versiones variantes de remedios médicos en inglés antiguo y compilación de Bald's Leechbook Audrey L. Meaney
15. Bibliografía de 1983 Carl T. Berkhout, Martin Biddle, Mark Blackburn, C. R. E. Coutts, David N. Dumville y Simon Keynes.

Peter Clemoes, Universidad de Cambridge

Simon Keynes, Universidad de Cambridge

Michael Lapidge, Universidad de Cambridge


Bristol pasado

El mismo nombre de Bristol es una pista de sus orígenes. Los sajones lo conocían como Brycg Stowe, es decir, el asentamiento junto al puente. Algunas de las ciudades más grandes del mundo han crecido alrededor del punto de puente más bajo de un río importante. En tal reunión de las formas en que un mercado puede prosperar. Bristol estaba bien situada para comerciar con Irlanda. Es triste decirlo que una de las principales exportaciones fueron los esclavos ingleses.

La esclavitud estaba profundamente arraigada en la sociedad anglosajona. Los normandos se apoderaron de una Inglaterra donde alrededor del 10 por ciento de la población eran esclavos. Los hombres trabajaban principalmente como jornaleros agrícolas. Las mujeres tenían la tediosa tarea de moler maíz, o eran sirvientas, nodrizas, lecheras, tejedoras y costureras.

La guerra fue probablemente la mayor fuente de esclavos. Cuando los invasores anglos y sajones se extendieron por todo el país, muchos británicos nativos fueron llevados cautivos. A menudo se trataba de mujeres y niños, ya que era más probable que mataran a los guerreros enemigos si los atrapaban. Sin embargo, no solo los celtas fueron esclavizados. Lejos de ahi. Los anglosajones no eran en absoluto reacios a esclavizar a los de su propia especie. Las tribus germánicas lucharon entre sí hasta que Inglaterra se unificó bajo Alfredo el Grande. Esta lucha constante habría sido una rica fuente de esclavos.

La servidumbre también podría ser un castigo por robo u otros delitos. Si la esposa y los hijos del ladrón estuvieran al tanto del robo, toda la casa podría ser esclavizada. La pobreza absoluta llevó a algunos a venderse a sí mismos oa sus hijos como esclavos. Al menos serían alimentados por su dueño. Cuando los tiempos eran difíciles en Durham, una mujer digna tomó varios esclavos para evitar que murieran de hambre y luego los liberó por amor a Dios y por la necesidad de su alma.

Aunque la Iglesia fomentaba tales actos de caridad, se toleraba la esclavitud misma. Sin embargo, la Iglesia se opuso a la venta de esclavos en el extranjero, por temor a que terminaran en manos paganas. Bajo la influencia del cristianismo, los reyes prohibieron la venta de esclavos en el extranjero. Sin embargo, el comercio continuó. El rey Cnut lo prohibió, pero su propia hermana hizo una fortuna en el comercio de esclavos. Compró esclavos ingleses para enviarlos a Dinamarca. Las chicas hermosas eran especialmente buscadas. Podemos adivinar lo que sus compradores tenían en mente, aunque la Iglesia también desaprueba las relaciones ilícitas. Cnut declaró que si un hombre casado tenía relaciones sexuales con su propia esclava, el esclavo estaba perdido. Sin embargo, aquí estaba su hermana, aparentemente vendiendo chicas para concubinato.

Bristol fue una salida para los esclavos ingleses durante generaciones. Alrededor de la época de la conquista normanda, se nos dice que el comercio de esclavos era una costumbre establecida desde hace mucho tiempo por los habitantes de Bristol, heredada de sus antepasados. Fue el último obispo sajón de Worcester quien lo detuvo. Wulfstan se convirtió en obispo de Worcester solo unos años antes del levantamiento de la conquista normanda. Permaneció en el cargo hasta su muerte en 1095. Este santo hombre estaba consternado por lo que vio en Bristol.

¿Por qué Irlanda? Los vikingos habían fundado puertos allí, como Dublín. Y los vikingos eran los mayores traficantes de esclavos del norte de Europa en ese momento. Entonces Dublin era un esclavo entrep t. Los esclavos ingleses enviados desde Bristol se podían comprar para trabajar en Islandia, Escandinavia o incluso en la España árabe.

S t.Wulfstan trabajó con los bristolianos poco a poco. Los conocía por ser unos tercos, difíciles de doblegar. De modo que vendría a quedarse cerca, probablemente en su finca de Westbury-on-Trym, durante dos o tres meses seguidos. Todos los domingos venía a Bristol y con su predicación sembraba la buena semilla, que a su debido tiempo brotó y dio fruto y ndash, de modo que no solo abandonaron sus pecados, sino que fueron un ejemplo para toda Inglaterra.

Finalmente, Guillermo el Conquistador tomó medidas drásticas contra ese comercio vergonzoso en el que hasta ahora los hombres solían ser vendidos en Inglaterra como bestias brutas.

Fue prohibido por completo en 1102. Pero los comerciantes nórdicos-irlandeses se resistían a renunciar a su lucrativa fuente de esclavos. Incluso 20 años después, eran conocidos por invitar a personas desprevenidas a bordo de sus barcos en Bristol, tras lo cual de repente anclarían y venderían a sus huéspedes involuntarios en Irlanda.

La venganza estaba a la mano. Enrique II conquistó Irlanda y la Iglesia declaró el castigo de este Dios por su esclavitud de los ingleses. Los esclavos ingleses de toda Irlanda recuperaron la libertad. En un extraño giro del destino, Dublín se convirtió en una colonia de Bristol. Entonces se rompió el comercio de esclavos. Sin embargo, siglos después, Bristol se vio envuelta una vez más en ese negocio vergonzoso.

  • Sobre Bristol
    La historia de una ciudad marinera.
  • Puente de bristol
    La clave del desarrollo de la ciudad.
  • Orígenes de Bristol
    Los cimientos sajones de la ciudad.
  • Castillo de bristol
    Un bastión rebelde en la guerra civil del siglo XII.
  • Ciudad limpia
    Bristol impresionó a los visitantes con sus calles limpias en la época de los Tudor.
  • Capilla del señor alcalde
    A la sombra de la catedral.
  • Sir Richard Choke
    La vida de un juez medieval.
  • Samuel Loxton
    Ilustrador incansable del Edwardian Bristol.
  • Tribunal de Acton
    Una casa de cortesanos Tudor.
  • Mapa de Millerd
    Bristol como lo fue en 1673.
  • Comerciantes aventureros
    El auge de los comerciantes de ultramar que dominaron Bristol durante siglos.
  • Alice Chester
    Emprendedor medieval y promotor inmobiliario.
  • Pepys en Bristol
    Samuel Pepys quedó muy impresionado con Bristol.
  • Puerta de la abadía
    Restos de un gran monasterio.
  • Heyday de Hotwells
    Spa georgiano de Bristol
  • Esclavos sajones
    El mercado de esclavos sajón
  • Hospital de San Pedro
    La mansión del comerciante que albergaba a los pobres.
  • Mapa de Ricart
    El mapa de la ciudad más antiguo de Inglaterra.
  • La luna llena
    Una posada.
  • Drama isabelino
    ¿Shakespeare vino a Bristol?
  • Primeros bancos
    Los primeros bancos de Bristol
  • Escuela Newgate
    Escuela sobre la Puerta Nueva
  • Comida rapida medieval
    Cocinas medievales en Bristol.
  • Obras de Everard
    Fachada Art Nouveau
  • Inundaciones
    Las peores inundaciones de Bristol
  • Woodes Rogers
    Rescatador del Real Crusoe
  • Jean Manco
    Un poco sobre el autor.

Jean Manco. Publicado por primera vez en la revista Bristol en julio de 2006. Publicado en línea el 1 de agosto de 2006. XHTML: CSS


Una breve historia de los anglosajones en Gran Bretaña

Los mercenarios anglosajones habían luchado durante muchos años en el ejército romano en Gran Bretaña, por lo que no eran totalmente extraños a la isla. Sus invasiones fueron lentas y poco sistemáticas, y comenzaron incluso antes de que partieran las legiones romanas. Incluso hay alguna evidencia que sugiere que, inicialmente, se invitó a algunos sajones a ayudar a proteger el país de una invasión.

Cuando las legiones romanas dejaron Gran Bretaña, los anglos, sajones, jutos y frisones de habla germánica comenzaron a llegar al principio en pequeños grupos invasores, pero pronto en números crecientes. Inicialmente encontraron poca resistencia firme por parte de los habitantes relativamente indefensos de Britannia. Alrededor del 500 d. C., sin embargo, los invasores fueron resistidos ferozmente por los romanos-británicos, que podrían haber sido dirigidos por el rey Arturo, si existió y no hay pruebas contundentes de que lo hiciera. Sin embargo, el monje Gildas, escribiendo a mediados del siglo VI, habla de un líder cristiano británico llamado Ambrosius que unió a los romanos-británicos contra los invasores y ganó doce batallas. Los relatos posteriores llaman a este líder Arthur. Consulte el plan de lecciones del "colono sajón".

Las áreas celtas de Gran Bretaña consideraban a los sajones como enemigos y extranjeros en sus fronteras: su nombre se convirtió en Sassenachs a los escoceses y Saesneg al galés.

Los diversos grupos anglosajones se asentaron en distintas zonas del país. Formaron varios reinos, a menudo cambiando y constantemente en guerra entre sí. Estos reinos a veces reconocían a uno de sus gobernantes como un "Gran Rey", el Bretwalda. Para el 650 d.C. había siete reinos separados, como sigue:


Asuntos medievales (ish) # 12: secretos de las famosas Crónicas anglosajonas

HistoriaExtra El director de contenido, el Dr. David Musgrove, echa un vistazo a las famosas Crónicas anglosajonas con la profesora Pauline Stafford para descubrir por qué King Alfred es crucial para su creación y qué historia están contando realmente.

Esta competición se ha cerrado

Publicado: 11 de julio de 2020 a las 2:00 pm

Lea cualquier libro histórico sobre el período medieval temprano en Gran Bretaña, sobre las incursiones vikingas o el gobierno del rey Alfred y los siglos posteriores, hasta la conquista normanda y un poco más allá, y como no, encontrará referencias. a una fuente llamada Crónica anglosajona.

La profesora Pauline Stafford, una de las principales expertas de este período, acaba de escribir un libro fascinante sobre este tema, titulado Después de Alfred: Crónicas anglosajonas y crónicas amp, 900-1150 (OUP). Tuve el placer de entrevistarla para nuestro podcast; escuche una versión exclusiva y extendida aquí:

Tenga en cuenta que su subtítulo habla de crónicas en plural. Una de las primeras tareas que asume la profesora Stafford en su libro es recordarnos que hubo varias crónicas vernáculas producidas durante el período, todas las cuales se han incluido entre corchetes en la fuente que ahora se describe comúnmente en singular como el 'anglosajón'. -Crónica de Saxon '.

Anales anónimos

“Son un grupo de crónicas, todas en forma de anales [un registro cronológico de eventos]. Todos están escritos en el idioma inglés antiguo, entre finales del siglo IX y mediados del siglo XII. Hay siete de ellos sobreviviendo y tenemos un fragmento de otro. También sabemos que hay algunas crónicas perdidas, tres o cuatro seguro. Son anónimos. Nadie los firmó. Nadie reclamó la autoría. No sabemos quién los escribió, por lo que no podemos asignarles un nombre. Y ahora se les suele llamar por letras, así que la crónica A, B, C, D, E, F, G, y el fragmento es H. A menudo se les llama Crónica anglosajona, como si de alguna manera fueran todos el mismo. Y hay mucho en común entre ellos. Pero hay que reconocer que todas son crónicas individuales, y esa es realmente la base de mi libro ".

“Están escritos en diferentes momentos y lugares. Pero no hay declaraciones sobre dónde fueron escritas. Y todos surgen de alguna manera de una crónica que se escribió en la corte de Alfred, rey de los sajones occidentales, a fines del siglo IX. Y como los de Alfred, todos se remontan a la llegada de Julio César. Así que todos cubren siglos antes de que ellos mismos fueran escritos. Algunos de ellos van más allá de 1066, más allá de la conquista normanda. Todos terminaron a mediados del siglo XII ".

Como señala el profesor Stafford, estas crónicas están escritas como anales, por lo que se leen un poco como las entradas de un diario nacional anual. Por ejemplo, aquí hay una referencia típica, esta de las crónicas C, D y E para el año 986 (traducción del profesor Michael Swanton, de su edición de las crónicas de 1996):

986: Aquí el rey lo hizo por el obispado en Rochester y aquí la gran pestilencia entre el ganado llegó por primera vez a Inglaterra.

¿Reescribiendo la historia?

El profesor Stafford señala que este diseño aparentemente sencillo y práctico puede llevarnos a aceptarlas al pie de la letra con demasiada facilidad: “El peligro de estas crónicas es que las leemos como un maldito hecho tras otro. Podríamos pensar que alguien simplemente lo está escribiendo año tras año. Pero eso es una tontería porque fragmentos enteros de estos se escriben retrospectivamente o, a veces, se reescriben ".

De hecho, puede ver un ejemplo de este tipo de escritura retrospectiva en la entrada 986 anterior, porque el uso de la palabra "primero" para describir la pestilencia del ganado nos informa que el autor debe haber estado al tanto de al menos un ejemplo posterior de pestilencia.

“Así que habrá agendas y existe el peligro de que las pasemos por alto. La gran ventaja de crónicas como esta es que tienen un final abierto. Puede simplemente agregar bits en agregar algunas páginas más, agregar un poco más de historial al final. Crecen orgánicamente de esa manera ”, continúa el profesor Stafford.

Destaca la importancia de intentar superar el anonimato de la autoría. Como no sabemos quién escribió realmente los discos, es fácil considerarlos como una especie de disco anodino, cuando la realidad es más complicada. "Tenemos que recordar que había gente detrás de ellos", dice. “El peligro es que los leemos como si fueran simplemente listas de hechos obvios. Tenemos que casi ignorar el anonimato ".

Buscando a la audiencia

La forma de quitar el velo del anonimato es tratar de entender quién los estaba escribiendo y, por supuesto, eso también lleva a la pregunta de quién los estaba leyendo. Según el profesor Stafford, probablemente fueron escritos por eclesiásticos:

“No debemos descartar a algunos laicos, pero sobre todo a eclesiásticos. Están escritos en lugares como Winchester, Canterbury, Peterborough, probablemente York, Worcester. Están escritos por personas de la iglesia, generalmente relacionadas con la corte real. Y esto es correcto desde el principio. La propia crónica de Alfred está escrita cerca de su corte por personas que vienen allí con regularidad.

“Debido a que son anónimos, asumimos muy a menudo que eso significa que están escritos por hombres. Una de las cosas que quería abrir en este libro era que algunas de ellas podrían estar escritas por mujeres, al menos para considerar esa posibilidad. Estoy bastante seguro, por ejemplo, de que en la propia crónica de Alfred, usaron un grupo de anales que fueron escritos en el convento de Wimborne. Los conventos a menudo estaban llenos de mujeres educadas. Aquí hay mujeres que escriben y pueden componer anales.

“Parece que el idioma los haría accesibles a un público más amplio, pero podría ser que estén dirigidos en gran medida a personas en la corte. Mi mejor suposición es que la audiencia no era muy grande, por lo que estas no eran cosas que iban a ser leídas muy ampliamente, o incluso escuchadas muy ampliamente. Creo que estamos hablando de la corte y de los grandes obispos y hogares episcopales, quizás también de algunas comunidades religiosas ".

Reyes y cristianos

Entonces, dada esa posible audiencia cortesana, ¿cuál es, si es que hay algo, el tema subyacente de estas crónicas?

“El tema principal son los reyes: los reyes, y especialmente su actividad militar, incluidas sus luchas contra los vikingos o los invasores escandinavos. Eso es lo que parece haber provocado la crónica de Alfred a finales del siglo IX. Está cambiando un poco en el siglo XI y especialmente después de 1066, pero todavía está muy centrado en las figuras reales y los reyes.

“Otro tema es el cristianismo, y esto es especialmente cierto en la crónica de Alfred, que, por supuesto, todos incluyen. Hay mucho sobre la conversión al cristianismo. La crónica de Alfred también tiene una historia esquemática de los otros reinos además de Wessex: Mercia, Northumbria, Kent. Pero el foco son los reyes, el cristianismo y, especialmente, la historia de Wessex y West Saxon.

“Creo que tan interesante como lo que hay es lo que no está. Hay muy poco acerca de la política tal como la entenderíamos. Así que hay mucho sobre los reyes, pero hay muy poco sobre sus relaciones con los grandes nobles, las discusiones y facciones en la corte, el tipo de tensiones políticas que deben haber surgido cuando los reyes de Sajonia Occidental se expandieron al norte del río Támesis. Hay muy poco de eso, y muy poco de lo que yo llamaría política familiar, la lucha por la sucesión al trono. Aunque creo que algunos de ellos están escritos en el contexto de las luchas por el trono, no hablan mucho de ello de forma explícita. En lugar de eso, están presionando a los reyes, y especialmente a los reyes de Sajonia Occidental, y sus pretensiones de gobernar.

“También hay muy poco sobre lo que llamamos asuntos exteriores: no mucho sobre los gobernantes extranjeros, y no mucho sobre los gobernantes del resto de Gran Bretaña. No obtienen mucho más que piezas para caminar. Creo que tal vez debería llamarlos 'partes arrodilladas' porque a menudo solo aparecen cuando se inclinan ante los reyes sajones occidentales o los reyes ingleses, especialmente en las crónicas del siglo X. Así que están escritos sobre reyes y, a través de la historia que cuentan, los legitiman como reyes de un pueblo cristiano. Los están legitimando como gobernantes militares exitosos. Creo que eso cambia un poco con el tiempo, y las crónicas de los siglos XI-XII comienzan a verse un poco diferentes (más, por ejemplo, sobre eventos fuera de Inglaterra). Y también se vuelven un poco más críticos que los primeros ".

Escribiendo en Gales

Es interesante aquí, a la luz de ese punto sobre el enfoque introspectivo de las Crónicas anglosajonas, hacer una pausa y considerar lo que estaba sucediendo en otras partes de Gran Bretaña en términos de crónica. Felizmente, acaba de salir un nuevo libro llamado Las crónicas de Gales medieval y la marcha (editado por Ben Guy, Georgia Henley, Owain Wyn Jones y Rebecca Thomas, publicado por Brepols).

En el capítulo inicial, el profesor Huw Pryce de la Universidad de Bangor presenta la crónica galesa. Habla de la Crónica de Harleian (también conocida como el texto A de Annales Cambriae), que registra eventos hasta el año 954 d.C., y probablemente fue compuesta en St Davids en el oeste de Gales, usando crónicas guardadas tanto allí como en Gwynedd en el norte de Gales. Gales occidental desde finales del siglo VIII en adelante. Tiene un interés similar en los temas del cristianismo y los eventos seculares como lo hacen las Crónicas anglosajonas, pero también proporciona un enfoque bastante mayor en asuntos más allá de Gales, como explica el profesor Pryce en su capítulo:

“Como era de esperar, en vista de la autoría clerical del texto, un tema prominente es el progreso del cristianismo y la historia de las iglesias individuales, atestiguado no solo por los anales relacionados con la adopción de la Pascua romana, sino también por obituarios de numerosas figuras religiosas irlandesas y británicas, incluyendo a Brigit, Patrick, Columba, Gildas y David, por referencias a la conversión de los ingleses y la muerte de Beda, y por avisos de destrucción sufridos por la iglesia de St Davids. El mundo de la política secular también recibe una cobertura considerable, con anales que registran los conflictos entre los británicos y sus vecinos y las muertes de gobernantes seculares en los reinos no solo de los británicos sino también de los ingleses, irlandeses, pictos y, en un caso, los francos ".

Otro punto interesante que señala el profesor Pryce es que todas las primeras crónicas compuestas en Gales durante el mismo período que las Crónicas anglosajonas se escribieron en latín, en lugar de en lengua vernácula. Le envié un correo electrónico para preguntarle por qué ese podría ser el caso, y esta es su respuesta:

“La mayoría de las crónicas escritas en la Europa occidental de la Alta Edad Media estaba en latín, por lo que se podría argumentar que es el uso de la lengua vernácula de las Crónicas anglosajonas lo que necesita explicación. Como sugiere el profesor Stafford, esas crónicas probablemente usaban el inglés porque estaban dirigidas en parte a las élites laicas de la corte real. Las crónicas galesas parecen pertenecer a un entorno más puramente eclesiástico. Su marco cronológico muestra que comenzaron a mantenerse después de que los británicos de Gales aceptaran la Pascua romana en 768. Y, aunque incluyen algunas palabras y frases individuales en galés, estaban claramente concebidas como textos latinos, lo que refleja el cultivo del aprendizaje latino en Gales. - como lo muestra Asser, reclutado por Alfred de la iglesia de St Davids como uno de sus eruditos de la corte y autor de una Vida latina del rey ”.

Volviendo a las Crónicas anglosajonas. El profesor Stafford cree que las crónicas tratan más de respaldar la línea real de reyes (la dinastía Wessex) en lugar de impulsar el tema del surgimiento de una nación inglesa o una idea de lo inglés, aunque están vinculados:

"Están presionando especialmente a la dinastía. Realmente no los vería como intentos de formar el inglés, por así decirlo. Pero los del siglo X son especialmente productos del período en el que los reyes de Sajonia Occidental extendían su dominio hacia el norte en Mercia y Northumbria. Es probable que reflejen todo lo que está sucediendo en este momento. Creo que Inglaterra está emergiendo. Inglaterra se está haciendo. Y las crónicas son parte de ese proceso. Pero no creo que debamos pensar en ellos como una especie de propaganda que se está produciendo para lograrlo. Creo que es mucho mejor pensar en ellos como muy apegados a estos reyes, al menos a los del siglo X especialmente, porque están hechos para una audiencia y leídos por una audiencia y patrocinados por personas que están inscritas en este proyecto más amplio. . Son parte de la historia ".

David Musgrove es director de contenido en HistoriaExtra. Él tuitea @DJMusgrove. Lea lo último en su serie de blogs sobre asuntos medievales aquí


Crédito de la imagen: Rex Factor. Æthelred the Unready aparece en el banner de Rex Factor (25 de julio de 2020). El 25 de julio, aparecí en Rex Factor para hablar sobre la carrera militar de Æthelred the Unready. Rex Factor es un podcast de larga duración que analiza la historia medieval de una manera alegre, asignando marcas de monarcas y consortes de acuerdo con la batalla Continuar leyendo & # 8220Rex Factor Interview & # 8221


Percepciones de lo prehistórico en la Inglaterra anglosajona: religión, ritual y gobierno en el paisaje

Este libro examina cómo las comunidades anglosajonas percibieron y utilizaron los monumentos prehistóricos durante el período 400-1100 d. C. Utilizando una variedad de fuentes que incluyen arqueológicas, históricas, históricas del arte y literarias, se explora la variedad de formas en que la población medieval temprana de Inglaterra usó el legado prehistórico en el paisaje desde perspectivas temporales y geográficas. Clave para los argumentos e ideas presentados es la premisa de que las poblaciones utilizaron estos restos, de forma intencionada y consciente, en la articulación y manipulación de sus identidades: local, regional, política y religiosa. Más

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