Brazalete de oro aqueménida

Brazalete de oro aqueménida


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Brazalete de oro

Un brazalete lustroso de oro que eleva el PM del portador. Muchos creen que este accesorio debería ser usado por magos que necesitan mucho poder mágico para usar sus hechizos, pero este no es siempre el caso, ya que algunos guerreros también requieren muchos PM para realizar sus habilidades especiales. Por esta razón, muchos guerreros de diferentes oficios quieren hacerse con el brazalete de oro, pero la rareza de los materiales necesarios para producir este accesorio impide que se produzca en masa.

Brazalete de oro (金 の 腕 輪, Kin no Udewa?), También conocido como Brazalete de oro, es una armadura y accesorio recurrente en la serie.


En busca de una de las religiones más antiguas del mundo

Placa con un sacerdote del Tesoro de Oxus, 500-330 a. C., Aqueménida. Oro, 5 7/8 x 2 15/16 pulg. El Museo Británico. Imagen cortesía de y © The Trustees of the British Museum (2013). Reservados todos los derechos

En una galería de la Getty Villa se encuentra una pequeña placa de oro hecha hace unos 2.500 años. Nos enfrentamos a un hombre misterioso de perfil, con una capucha bien pegada a la cabeza, una daga corta y una espada corta al costado, un gran manojo de palos sostenidos con el brazo extendido. ¿Quién es él?

Para el Dr. John Curtis, encargado de proyectos especiales de Oriente Medio en el Museo Británico, la respuesta es clara: un sacerdote de la religión zoroástrica. A veces llamado la religión oficial de la antigua Persia, el zoroastrismo es una de las religiones supervivientes más antiguas del mundo, con enseñanzas más antiguas que el budismo, más antiguas que el judaísmo y mucho más antiguas que el cristianismo o el islam.

Se cree que el zoroastrismo surgió “a fines del segundo milenio antes de nuestra era. en medio de pastores seminómadas en las estepas de Asia Central ”, según la Dra. Jenny Rose, una erudita de la religión. Su nombre proviene de Zarathushtra, a quien se atribuyen los primeros textos de la religión (los Gathas, o “canciones” de alabanza a Ahura Mazda). Los griegos lo conocían como Zoroastro, de ahí el nombre que conocemos hoy.

En el pensamiento zoroástrico, el bien y el mal están estrictamente divididos. La deidad Ahura Mazda (el "señor sabio") establece todo lo bueno, mientras que Angra Mainyu (el "espíritu destructivo") es la fuente de todo lo malo, trayendo el caos al mundo ordenado. Se habla del caos y la confusión del mal como "la mentira", en contraste con el orden, el derecho y la verdad de Ahura Mazda.

Entonces, ¿cómo sabemos que el sacerdote dorado representa la tradición zoroástrica? Él está "sosteniendo un bar, un manojo de palos o hierbas que se recogían después de antiguas ceremonias religiosas o, a veces, de sacrificios ”, dijo el Dr. Curtis,“ y el bar
es un símbolo de la religión zoroástrica ".

Destellos del pasado antiguo: placa con un sacerdote del tesoro de Oxus, 500-330 a. C., Aqueménida. Oro, 5 7/8 x 2 15/16 pulg. El Museo Británico. Imagen cortesía de y © The Trustees of the British Museum (2013). Reservados todos los derechos

La espada corta también ofrece una pista. “Algunas personas dicen que no puede ser sacerdote por esto”, me dijo el Dr. Curtis, “pero de hecho, es una obligación de los sacerdotes zoroástricos modernos defender el fuego”, el símbolo más sagrado de la religión. "Por lo tanto, no es inconcebible que un sacerdote zoroástrico haya estado equipado con una espada".

Otros dos objetos de la exposición El cilindro de Ciro y la antigua Persia También apuntan a la presencia del zoroastrismo, o al menos su precursor histórico, entre los antiguos persas. Uno es el sello real de Darío I, el sucesor de Ciro el Grande. Vemos al rey cazando leones en medio de un palmeral, mientras que sobre él se cierne una figura que emerge de un disco alado, que representa la divina fortuna que Ahura Mazda otorga al gobernante.

El sello de Darío (con impresión), 522 & # 8211486 a. C., Aqueménida. Calcedonia, 1 7/16 x 11/16 pulg. Museo Británico. Imagen cortesía de y © The Trustees of the British Museum (2013). Reservados todos los derechos

Detalle de una impresión del cilindro de Darío que muestra el símbolo alado de la fortuna divina otorgado por Ahura Mazda (centro), la principal deidad de Zoroastro

El otro es un impresionante brazalete de oro con grifos, criaturas mitológicas que aquí combinan características de una cabra, un león y un ave de presa. También es posible que estas criaturas con pico no sean grifos en absoluto, sino varegna pájaro, una de las encarnaciones de la deidad zoroástrica Verethragna.

El Dr. Rose sugiere que las palabras del Cilindro de Cyrus pueden reflejar una cosmovisión similar a la de los textos de Zoroastro. El Cilindro transmite que Ciro "trae 'buena religión', en contraposición a la 'mala religión' que lo precedió en las acciones de Nabonido", el último de los reyes babilónicos. “Esta división entre buena religión y mala religión, entre buena y 'la mentira', es una noción avéstica”, dijo, refiriéndose a los primeros textos sagrados de la tradición zoroástrica. “Veo esa dicotomía reflejada en las palabras del Cilindro de Cyrus”.

Brazalete con grifos, 500-330 a. C., Aqueménida. Oro, 4 13/16 x 4 9/16 pulg. El Museo Británico. Imagen cortesía de y © The Trustees of the British Museum (2013). Reservados todos los derechos

Hoy en día, el zoroastrismo es practicado por unos 130.000 seguidores en todo el mundo, con comunidades considerables en Irán, India, América del Norte, el Reino Unido y Australasia. El recorrido del Cilindro de Cyrus por los Estados Unidos, que llega a su fin en la Villa Getty el 8 de diciembre, ha presentado una oportunidad para que muchos zoroastrianos locales vean objetos de su herencia primitiva, así como para los visitantes de otras religiones. introducido a esta religión milenaria y considerar su papel en una de las grandes culturas antiguas del mundo.


Obras singulares

Aunque cada obra de arte en el tesoro es bastante notable, algunas de ellas son realmente magníficas.

Brazaletes Griffin. Fuente

Brazaletes Griffin

Los Brazaletes Griffin, que aún resuenan incluso en semi-ruina, son igualmente impresionantes. Los brazaletes solían tener incrustaciones de gemas y piedras de colores que ahora se han caído y se han perdido. Brazaletes y otras piezas del Tesoro de Oxus & # 8211 probablemente de origen escita.

Vaina

La vaina a veces se denomina & # 8220 vaina de daga & # 8221, sin embargo, este término confunde la espada corta persa (los akinakes) con una daga. La vaina está decorada con un escenario de caza de leones y es similar a uno que se encuentra en los relieves de Persépolis, donde Darío I & # 8217s (r. 522-486 a. C.) el portador de armaduras lleva una.

La vaina del tesoro de Oxus

Pez dorado

El pez dorado mide 9,5 pulgadas (24,2 centímetros) de largo y pesa 370 gramos. Es hueco, con la boca abierta y un lazo a través del cual podría colgarse. Se asumió que el artículo llevaba aceite o perfume. El pez ha sido reconocido como carpa en varias ocasiones, sin embargo, en 2016 EC, el escritor y entusiasta de la pesca Adrian Burton reconoció el artículo como un barbo de Turkestán, un pez exclusivo del río Oxus y un modelo más claro para el pez dorado que el pez dorado. carpa.

Pez dorado

¿Cómo llegó el tesoro al museo británico?

En 1879 EC, un general de división ruso NA Mayev informó que excavó un lugar cerca del fuerte histórico de Takht-i Kuwad cerca del Oxus y habló con los residentes locales que le informaron que se habían descubierto riquezas allí en el pasado, incluido un tigre dorado gigante. , que habían sido vendidos a & # 8220Indian traders & # 8221. Un atraco de cantidades considerables de oro de comerciantes indios en Kabul, Afganistán, se informó en la Gaceta Civil y Militar de Lahore el 24 de junio de 1880 EC.

El capitán Francis Charles Burton, un oficial británico estacionado en el área, siguió a los ladrones y recuperó la mayor parte de la riqueza, devolviéndola a los comerciantes, quienes le vendieron uno de los brazaletes de la colección y # 8217, lo que llamó la atención de los funcionarios británicos sobre el descubrimiento. , en particular Sir Alexander Cunningham (l. 1814-1893 EC), quien había sido nombrado topógrafo arqueológico de la India y tenía un amplio conocimiento histórico y arqueológico de la región.

Cunningham adquirió algunos artículos de los comerciantes, y la mayor parte o todo el resto fue adquirido por el anticuario británico Sir A. W. Franks (l. 1826-1897 CE). Posteriormente, Franks compró las obras de Cunningham & # 8217 y dejó su colección al Museo Británico, donde trabajó como administrador.


Brazalete

Esta pulsera de oro es parte del tesoro Oxus, la colección más importante de oro y plata que ha sobrevivido del período aqueménida. Aparte de esta pulsera, el resto del tesoro pertenece al Museo Británico.

Las pulseras son similares a los objetos que se traen como tributo en los relieves del centro persa de Persépolis. El escritor griego Jenofonte (nacido alrededor del 430 a. C.) nos dice que los brazaletes estaban entre los artículos considerados como regalos de honor en la corte persa. Los espacios huecos habrían contenido incrustaciones de vidrio o piedras semipreciosas. Los brazaletes son típicos del estilo de la corte persa aqueménida del siglo V al IV a. C.

Este objeto fue comprado por el Capitán F.C. Burton cuando rescató a un grupo de comerciantes que habían sido capturados por bandidos en el camino de Kabul a Peshawar. Llevaban consigo el tesoro de Oxus, que Burton les ayudó a recuperar, por lo que le permitieron comprar este brazalete antes de vender el resto de las piezas en Rawalpindi. De los bazares de la India surgieron otras piezas del Tesoro, que llegaron al Museo Británico por una ruta tortuosa.

Esta pulsera de oro es parte del tesoro Oxus, la colección más importante de oro y plata que ha sobrevivido del período aqueménida. Aparte de esta pulsera, el resto del tesoro pertenece al Museo Británico.

Las pulseras son similares a los objetos que se traen como tributo en los relieves del centro persa de Persépolis. El escritor griego Jenofonte (nacido alrededor del 430 a. C.) nos dice que los brazaletes estaban entre los artículos considerados como regalos de honor en la corte persa. Los espacios huecos habrían contenido incrustaciones de vidrio o piedras semipreciosas. Los brazaletes son típicos del estilo de la corte persa aqueménida del siglo V al IV a. C.

Este objeto fue comprado por el Capitán F.C. Burton cuando rescató a un grupo de comerciantes que habían sido capturados por bandidos en el camino de Kabul a Peshawar. Llevaban consigo el tesoro de Oxus, que Burton les ayudó a recuperar, por lo que le permitieron comprar este brazalete antes de vender el resto de las piezas en Rawalpindi. De los bazares de la India surgieron otras piezas del Tesoro, que llegaron al Museo Británico por una ruta tortuosa.


Brazalete de oro aqueménida - Historia

El internacionalismo del Imperio aqueménida se refleja no solo en sus leyes, sino también en la fusión de su carácter iraní con elementos babilónicos, asirios, griegos, egipcios, lidios, uratarios y escitas. Algunas de las áreas más conocidas del arte aqueménida son: tallado en relieve de piedra, trabajos en metal, alfombras, sellos cilíndricos

El antiguo persa continuó la tradición asiática occidental del tallado en piedra. Falta la crueldad vista en el arte asirio y babilónico, reflejando un método persa más tolerante de gobierno. En los relieves de piedra de Persépolis hay una serenidad que proviene del espiritualismo abstracto del zoroasterismo. La mayoría de los relieves no representan personajes históricos, pero una versión idealizada del rey y otros consejeros y no cuentan una historia en desarrollo, pero enfatizan la importancia de un gobernante justo que proporcione armonía al imperio.

El Museo Británico de Londres exhibió recientemente Forgotten Empire: The World of Ancient Persia con gran éxito de crítica. Se seleccionaron 460 impresionantes obras de arte antiguo iraní de cuatro colecciones internacionales: el Museo Nacional de Teherán, el Museo Persépolis de Irán, el Museo del Louvre de París y el Museo Británico. El catálogo fácilmente accesible de la exposición describe vívidamente los logros artísticos de los gobernantes aqueménidas del Imperio Persa durante más de dos siglos del reinado de la dinastía (550-330 a. C.).

Los antiguos aqueménidas eran hábiles obreros metalúrgicos. Sobresalían en oro mostrando un vívido naturalismo. Se usaron hábilmente motivos animales, particularmente en asas de vasijas y ritones, y muestran una energía animal similar a la que se ve en la orfebrería escitas. encontrado en Tayikistán en la década de 1880, conocido como el Tesoro de Oxus. El servicio de cena de oro persa que quedó abandonado después de la derrota persa en Platea, dejó a los espartanos asombrados de por qué los persas invadirían un país tan pobre cuando el suyo era tan rico. Los egipcios se emplearon a menudo, así como los medos, como orfebres y plateros. La plata se traía de Egipto, el oro de Bactria y la India. Los brazaletes y collares parecen haber sido usados ​​por hombres y mujeres por igual, y se pueden ver en los relieves de Persépolis, después de la En el período aqueménida se convirtieron en características de la vestimenta de los partos y sasánidas y se extendieron a la India.

carro de oro, del tesoro Oxus 5% A.C.

Espada corta dorada Ecbanta del siglo VI a.C.

brazalete de oro grifo 500 A.C.

mango de ánfora de cabra montés alada

león alado 380 A.C. Ecbanta

Un ritón es un recipiente del que se pretendía beber o verter en una ceremonia vinos, como el famoso vino Shiraz. La forma se deriva de los cuernos para beber. los medos. Los ritones sobreviven en Persia hasta la época sasánida. Sin embargo, en la época aqueménida, el vino se bebía del borde como una copa normal, pero se lanzaba un ritón sasánida para enviar un pico que se atrapaba en la boca.

4to centavo A.C. Ecbatana el carnero era un símbolo del poder real

El tejido de alfombras tiene una larga historia en Irán. La alfombra más antigua del mundo data del período aqueménida. Esta es la alfombra Pazyryk. Los registros históricos mencionan magníficas alfombras de los palacios persas del período aqueménida. Esto fue hace más de 2500 años. Se dice que Alejandro Magno de Macedonia quedó deslumbrado por las alfombras en el área de la tumba de Ciro el Grande en Pasargade cuando los griegos robaron su tumba.

detalle de la alfombra Pazyryk

Cuando los mesopotámicos querían poner un sello oficial en un documento de arcilla o proteger la integridad del contenido de un recipiente, imprimieron un diseño en la arcilla blanda haciendo rodar un pequeño cilindro de piedra en él. Muchas focas persas imitan a los asirios, como cazar leones en un carro.

Este sello representa a la diosa Anahita, montada sobre un león y rodeada por el resplandor divino, apareciendo a un rey aqueménida.


Brazalete de Achavrail

Este brazalete de bronce es una declaración de riqueza y poder del siglo I o II d.C. El brazalete está decorado con un estilo común en las comunidades celtas de Europa y está hecho de bronce, una aleación de cobre y estaño. Si bien el cobre es bastante común en el norte de Escocia, el estaño se habría comercializado desde lugares tan lejanos como Cornualles. Este brazalete habría sido de color dorado cobrizo brillante con "botones" de vidrio o esmalte rojo en cada uno de los dos círculos vacíos. Era un símbolo de riqueza y poder. Brazaletes pesados ​​como este solo se encuentran en el noreste de Escocia y este es uno de los mejores ejemplos. Fue encontrado en 1901 por un agricultor que estaba arando. Inicialmente lo tiró a un lado, pero finalmente lo llevó al museo en Dunrobin en Sutherland. Ha estado en el Museo y Galería de Arte de Inverness desde 1987.

Este brazalete de bronce es una declaración de riqueza y poder del siglo I o II d.C.

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  • Hogar
  • Regalos
  • Ocasión
  • Comprar por ocasión
  • Boda
  • Divine Brazalete con tachuelas de oro de 22 KT BLRAAAAEVANU
  • Tipo de producto Accesorios
  • Marcas Divinas
  • Tipo de joyería con tachuelas
  • Genero: Mujer
  • Pureza de oro 22 KT (916)
  • Color del metal Amarillo
  • Peso bruto (g) 39.302
  • Peso neto (g) 37.232
  • Platino Color Blanco
  • Certificación de oro BIS Hallmark 916
  • Certificación Diamante IGI
  • Certificación Platinum PGI
  • Estado de stock Compra inteligente
  • Templo temático
  • Tipo de diseño Brazalete
  • Usar ropa de fiesta de estilo
  • Ocasión de boda

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Contexto histórico local [editar | editar fuente]

Según el Museo Metropolitano de Arte, el Imperio persa aqueménida, consumado en 550 a. C. con la victoria de Ciro el Grande del Imperio mediano del rey Astiages, fue el más grande en la historia de la humanidad antigua. Posteriormente, esto llevó a la conquista de los imperios de Lidia, Egipto y Babilonia por parte de Ciro. Desafortunadamente, la mayoría de los registros históricos sobre el Imperio provienen de los griegos contemporáneos [Ver "El Imperio Persa Aqueménida"]. Sin embargo, las diversas influencias de estos imperios conquistados en el arte y la arquitectura persa han podido explicar aún más la historia del Imperio persa. Desde su descubrimiento, se han presentado numerosas teorías sobre las razones detrás de la acumulación de este tesoro y la construcción de sus piezas individuales. Una teoría prominente sostiene que la colección es un tesoro de un templo o santuario [Curtis 2004, 295]. Con respecto al modelo de carro, Perry señala que algunos estudiosos han notado que la imagen del dios egipcio Bes, a veces relacionada con niños egipcios, puede sugerir que era un juguete de un niño de élite [Perry 2006, 16-17]. Algunos eruditos creían que podría haber sido la ofrenda de un soldado con la esperanza de protección durante la batalla [Perry 2006, 17]. Encargado del Departamento de Antigüedades Británicas y Medievales del Museo Británico, O.M. Dalton, sin embargo, creía lo contrario.

Centrándose en la estructura interior del carro, Dalton señala que el noble ocupante se ve obligado a sentarse mirando hacia los lados y que no hay respaldo para el carro, por lo tanto, el carro probablemente no se usó para la batalla o "la persecución de bestias salvajes", sino más bien " excursiones pacíficas "[Dalton 1964, xl]. Además, el noble sentado, que Dalton cree que pudo haber sido un sátrapa, es considerablemente más grande que el auriga. Esta diferencia de tamaño tenía la intención de "hacer distinciones de rango" al mostrar "personas importantes en una escala mayor que el resto" [Dalton 1964, xl]. Este sesgo intencionado de esta figura de la clase alta sugiere en gran medida que la persona que encargó, o fue el destinatario del carro modelo, era él mismo un miembro de la nobleza. Esto probablemente podría encajar con una teoría separada de que el tesoro había pertenecido inicialmente a una familia bactriana "antiguamente establecida" que se sumaba a la horda con cada generación sucesiva [Dalton 1964, xvii].

Según el Museo Británico, este modelo de carro en particular es comparable al que se muestra al emperador persa Darío I montado en un sello cilíndrico.


Alimentos ancestrales

Publicado por primera vez en archaeology.org
Iran

Noviembre / diciembre de 2020 (HIP / Art Resource, NY)

Portadores del tributo, relieve aqueménida (Museo de Irán / Bridgeman Images)

Ritón de oroPor los reyes del Imperio aqueménida, que gobernó gran parte del antiguo Cercano Oriente entre 550 y 330 a. C., había poco, aparte de cazar leones y conquistar el mundo, que rivalizara con un ritmo de buen vino. Pero para estos poderosos potentados, el vino no era solo un pasatiempo placentero. Tampoco lo fue, a pesar de lo que ocurrió en el siglo V a. C. El historiador griego Herodoto quería que la gente creyera, evidencia del comportamiento derrochador de los reyes y de sus pobres habilidades para tomar decisiones caracterizadas por un exceso de celo. “El consumo de vino y la distribución no solo incorporaron refinamiento, riqueza y poder para los aqueménidas, sino que también brindaron una oportunidad para recompensar la lealtad e implementar la estrategia política”, dice el lingüista Ashk Dahlén de la Universidad de Uppsala. “Los banquetes eran actos políticos inherentemente públicos. Fueron fundamentales para la construcción de la identidad real y demostraron que el imperio era un actor supremo en el escenario mundial ".

En eventos tan espléndidos, el Copa Real sirvió vino, un papel conocido por registros como los Archivos Administrativos de Persépolis por haber sido uno de los más confiables. El portador habría sido un excelente sumiller y, dice Dahlén, muy versado en diferentes vinos y las costumbres particulares asociadas con ellos. "La variedad de vino en la mesa del rey no era una cuestión de pura autocomplacencia", dice, "sino que sirvió como símbolo del poder del rey y su capacidad para atraer tributos". A diferencia de los simposios griegos, donde no se permitía la presencia de mujeres "adecuadas", en la corte aqueménida las mujeres estaban completamente incluidas, dice Dahlén, todo como parte de lo que él llama la "antigua dolce vita iraní".