Batalla de Segovia, 75 a.C.

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Batalla de Segovia, 75 a. C.

La batalla de Segovia (75 a. C.) fue una de las batallas más importantes de la Guerra Sertoriana, y vio a Metelo Pío derrotar y matar al teniente más capaz de Sertorio, Hirtuleio.

La ubicación de la batalla es muy incierta, y nuestras fuentes no apoyan realmente la ubicación tradicional en Segovia, en la parte alta del valle del Duero, pero sí encaja con el esquema básico de la campaña del 75 a. C. Esto vio a Metelo Pío comenzar el año en el sur, después de derrotar a Hirtuleio en Itálica el año anterior, mientras Pompeyo avanzaba por la costa este.

Tenemos muy pocas referencias a esta batalla. Livio sitúa una batalla entre los dos hombres en el año anterior a la batalla de Sucro y el asedio de Clunia, probablemente situándola en el 76 a. C., pero no está claro si esto se refiere a Segovia o a Itálica en el año anterior.

Las dos menciones más detalladas provienen de Frontinus. Tiene dos anécdotas de batallas entre Metelo e Hirtuleio, de las cuales la segunda se refiere a la batalla en la que Metelo venció a Hirtuleio. Se dice que Metelo descubrió que Hirtuleio había colocado sus fuerzas más fuertes en el centro de la línea. Metelo decidió mantener su propio centro atrás y atacar por los flancos. No comprometió el centro de su línea hasta que ganó en ambas bandas y pudo envolver el centro de Hirtuleius. Esto podría explicar mientras Hirtuleius murió en esta batalla, después de haber escapado a salvo de Itálica el año anterior.

La segunda anécdota dice que la noticia de la muerte de Hirtuleius llegó a Sertorius mientras él mismo estaba en la batalla (posiblemente en Sucro). Para evitar que la noticia se extendiera por su ejército, Sertorio mató al mensajero bárbaro.

Esta batalla, dondequiera que tuviera lugar, le costó a Sertorius uno de sus lugartenientes más capaces. Perdió a otro subordinado, Herennius, en Valentia, y se vio obligado a una serie de batallas inconclusas en Sucro y Saguntum o el Turia, y fue sitiado brevemente en Clunia, antes de que finalmente pudiera obligar a Pompey y Metellus a retirarse a los cuarteles de invierno.


Cómo los santos gansos salvaron a la República durante el primer saqueo de Roma (390 a. C.)

Roma se ve a menudo en algunos períodos establecidos. La fundación Fledgling por Romulus, las Guerras Púnicas, las Guerras Civiles y el Imperio, y finalmente la caída. Una vez que Roma creció para cubrir la mayor parte de Italia, estalló en el Mediterráneo, conquistando nuevos territorios con casi todas las guerras, pero la lucha por Italia fue un período largo y agotador para Roma.

Lucharon contra muchos enemigos feroces cerca y lejos y en guerras que duraron generaciones. El gran asedio de Veyes fue una empresa monumental de una poderosa ciudad rival a sólo diez millas de distancia, y que tardó aproximadamente diez años en completarse.

Cuando las hordas de celtas arrasaron Italia, los romanos simplemente no estaban preparados para los nuevos y temibles enemigos de fuera de su familiar Italia. Las expansiones celtas de los siglos VI-III a. C. causaron una gran conmoción en toda Europa. Traería el crecimiento de un reino celtibérico en España, y los celtas viajaron tan lejos que formaron su propio estado en medio de la Turquía moderna. Un grupo de celtas conocido como Senone fue conducido a través de Italia por su comandante, Brennus.


Los galos senone estaban amenazando la cercana ciudad de Clusium, cuando los embajadores romanos de la familia Fabii fueron enviados a negociar la paz para Clusium. Los romanos eran notoriamente agresivos, por lo que es solo un poco sorprendente que cuando estalló una pelea entre galos y clusianos, los Fabii se unieron y mataron a un cacique senone.

El pueblo romano votó para decidir el destino de aquellos que rompieron la conducta sagrada de los embajadores, pero los Fabii eran tan populares que, en cambio, fueron elegidos para algunos de los puestos más altos de Roma. Esto enfureció absolutamente a Brennus y su gente y abandonaron todo y se dirigieron directamente a Roma.

Roma, lamentablemente, no estaba preparada para este repentino ataque. Los galos habían marchado con determinación, declarando a todos los pueblos por los que pasaban que no les harían daño, se dirigían directamente a Roma. Los números están muy disputados para esta batalla con cifras que van desde 9,000 a 40,0000 para cada lado. Parece probable que cada bando tuviera entre 12 y 15.000 hombres, pero los galos tenían veteranos endurecidos y los romanos, en su mayoría, reclutas en bruto. Los romanos también habían exiliado anteriormente a un célebre comandante Camilo por cargos de corrupción.

Brennus era un líder imponente y un estratega bastante hábil.

La batalla por la defensa de Roma se libró cerca de los ríos Tíber y Allia. Los galos parecían tener una ligera ventaja numérica y los romanos, bajo el mando de uno o un grupo de tribunes, decidieron poner una fuerza de reserva en una colina cercana. La esperanza era contra-flanquear a los galos si atravesaban el centro romano o envolvían las alas. Brennus vio a través de esto y decidió enviar una fuerza directamente a las reservas romanas en la cima de la colina.

Los sorprendidos romanos pronto huyeron. El resto de la batalla fue un completo desastre para los romanos, probablemente temiendo a este nuevo y significativamente mayor enemigo. Muchos romanos se dispersaron a las Veyes recientemente conquistadas y muchos otros fueron a Roma. Muchos se ahogaron tratando de cruzar el río mientras aún llevaban armadura.

Los galos quedaron asombrados por lo fácil que fue su victoria. Roma solo tenía el control de unas pocas docenas de millas alrededor de su ciudad, pero se había ganado una poderosa reputación en toda Italia. Los galos tardaron sólo un día en llegar a Roma, y ​​de nuevo se sorprendieron por lo poco que parecía estar defendido.

La defensa ligera se debió al pánico que siguió a la batalla, solo una pequeña parte de los sobrevivientes pudieron regresar a Roma. La gente huyó a las ciudades cercanas o al campo, muchos de los sacerdotes y sacerdotisas sacaron sus artefactos religiosos de la ciudad. Los que se quedaron en su mayoría fortificaron la empinada Colina Capitolina, aunque algunos de los nobles y ancianos decidieron defender sus hogares.

Cuando los galos tomaron por asalto las murallas, mataron a estos hombres rezagados y arrasaron la ciudad. Pronto se dieron cuenta de que la mayor parte de los habitantes restantes estaban atrincherados en la alta colina Capitolina y rápidamente atacados, llenos de confianza por sus victorias anteriores. Por primera vez, los romanos se defendieron eficazmente, manteniendo fácilmente el terreno elevado.

El asalto fue un desastre, Brennus decidió simplemente sitiar la colina y envió a sus hombres a buscar suministros. Aquí llegaron a los golpes con el exiliado Camilo, que organizó una resistencia desde un pueblo cercano. De vuelta en Veii, los supervivientes romanos caídos en desgracia lucharon contra algunos asaltantes etruscos con la esperanza de aprovechar la derrota. Los romanos de Veyes se reunieron bajo el mando de Quintus Caedicius, un centurión respetado.

Caedicius vio que la esperanza descansaba en Camilo al mando del contraataque.

Es a partir de aquí que se produjeron algunos eventos verdaderamente increíbles, casi divertidos. Para obtener permiso para que el exiliado Camillus liderara, Caedicius tuvo que obtener la aprobación del Senado sobre el Capitolio sitiado. Un mensajero se coló por el campamento galo y escaló el acantilado sin vigilancia de la colina para entregar el mensaje. Rápidamente se decidió restaurar a Camillus a su mando y darle poderes dictatoriales y luego el mensajero se escabulló de nuevo.

Aunque se recibió la noticia oficial, el intento arriesgó enormemente la vida de todos los que residían en el Capitolio porque los exploradores Senone descubrieron las huellas del mensajero y descubrieron que había una manera de escalar los acantilados. Eligieron una noche con luna llena y enviaron a sus guerreros más valientes por el acantilado. El ascenso fue tan hábil que ni los centinelas romanos ni sus perros notaron nada, pero los Gansos sí.

Los gansos sagrados de Juno fueron bien cuidados, especialmente después de que salvaron a los romanos.

Los gansos eran en realidad un animal sagrado de Juno, criado y alimentado en el Capitolio a pesar de la escasez de comida. comenzaron a graznar y tocar la bocina sin descanso y algunos de los romanos dormidos se despertaron. El primero en responder fue un hombre llamado Manlius. Manlius no dudó ni un segundo y cargó contra los pocos galos que llegaban a la cima del acantilado. Mató a uno y empujó a otro por el acantilado con su escudo.

Pronto, otros romanos se unieron a la lucha y mataron a los galos restantes cuando llegaron. Otros galos que todavía se aferraban a las rocas tenían pocas esperanzas de sobrevivir cuando los romanos les arrojaron jabalinas y piedras hasta que cayeron y murieron.

Después de esta batalla, los propios galos sufrieron algunas enfermedades y escasez de alimentos, ya que sitiaron a los romanos. Con ambas partes en una posición difícil, se entablaron negociaciones para pagar a los galos para que se fueran. Mientras los romanos humillados cargaban oro en la balanza, notaron que los galos estaban manipulando los pesos para que los romanos pagaran más de lo acordado.

Brennus arrojó tranquilamente su espada con los pesos galos y dijo las famosas palabras “Vae victis”Que significa“ ay de los vencidos / conquistados ”, palabras que los romanos tomarían en serio. Las generaciones sucesivas lucharían con gran ferocidad para no volver a escuchar esas palabras.

Brennus arrojando su espada sobre la balanza.

Las fuentes no están claras, pero parece que antes de que se completara la transacción de oro, el dictador Camilo apareció en escena. Como dictador, declaró nulo el trato del oro y exigió que los galos se fueran de inmediato. Camilo les dijo a los romanos que recuperarían su ciudad con acero, no con oro.

Los galos estaban furiosos por la retracción del oro que estaban tan cerca de adquirir y marcharon para atacar al ejército recién formado de Camilo, compuesto por los supervivientes de la batalla anterior en Allia y muchos nuevos voluntarios. Los romanos bajo el hábil mando de Camilo obtuvieron una victoria fácil y atacaron a los galos en retirada y saquearon por completo su campamento y mataron a casi todos los galos.

Las fuentes de esta historia a menudo no están de acuerdo, fueron escritas generaciones después de los hechos. Los gansos son un tema común y su salvación del Capitolio es lo suficientemente loco como para ser plausible. La intervención oportuna de Camillus y la derrota completa del ejército de Brennus pueden haberse agregado para hacer una historia menos humillante, aunque otros aspectos humillantes se dejan en los relatos.

El hecho de que los embajadores ignoren flagrantemente el papel pacífico y maten a los galos es ciertamente vergonzoso, a pesar de cómo los mismos hombres eran vistos por sus compañeros romanos.

La derrota inicial de los romanos nunca se presenta con buenos ojos, fue una pérdida humillante y se representó de esa manera. Entonces, la historia podría haber ocurrido como se escribió anteriormente a través principalmente de Livy como fuente. Otras fuentes dicen que los galos se fueron con el oro y fueron derrotados en una fecha posterior, pero lo que sí sabemos es que Roma fue capturada casi por completo por un enemigo extranjero y milagrosamente salvada por algunos gansos asustados.


Contenido

El cónsul Cayo Claudio Nerón construyó un puente en el 206 a. C. después de haber derrotado al ejército cartaginés en la Batalla del Metauro. En 109 aC, el censor Marco Emilio Escauro construyó un nuevo puente [1] de piedra en la misma posición, demoliendo el antiguo. En el 63 a. C., las cartas de los conspiradores de la conspiración de Catilina fueron interceptadas aquí, lo que permitió a Cicerón leerlas en el Senado romano al día siguiente. En el 312 d. C., Constantino I derrotó a su rival más fuerte Majencio entre este puente y Saxa Rubra, en la famosa Batalla del Puente Milviano.

Durante la Edad Media, el puente fue renovado por un monje llamado Acuzio, y en 1429 el Papa Martín V pidió a un famoso arquitecto, Francesco da Genazzano, que lo reparara porque se estaba derrumbando. Durante los siglos XVIII y XIX, el puente fue modificado por dos arquitectos, Giuseppe Valadier y Domenico Pigiani.

El puente fue gravemente dañado en 1849 por las tropas de Garibaldi, en un intento de bloquear una invasión francesa, y luego reparado por el Papa Pío IX en 1850.

En enero de 1873, el novelista Henry James, un jinete poco probable pero adecuado, convirtió el Ponte Milvio en el primero de muchos destinos romanos a caballo. Comentó: "Puedo montarme en un caballo mejor de lo que suponía". [2]

Candados de amor Editar

Tras el lanzamiento del popular libro y la película "I Want You" (Ho voglia di te 2006) del autor Federico Moccia, las parejas comenzaron, como muestra de amor, a colocar candados en un poste de luz en el puente. Después de colocar la cerradura, arrojan la llave detrás de ellos al Tíber. [3] Sin embargo, después de que la farola colapsara parcialmente en 2007 debido al peso de los candados, se utilizaron todas las partes del puente, incluidas sus balaustradas, barandas y contenedores de basura. Ha continuado a pesar de que el ayuntamiento de Roma introdujo una multa de 50 € para cualquiera que se encontrara colocando candados en el puente. En 2012, las autoridades de la ciudad quitaron todas las cerraduras del puente. [4] Desde entonces, la tradición del candado de amor se ha extendido por Italia, el resto de Europa y todo el mundo.


Referencias [editar | editar fuente]

  1. De Bello Gallico, 7.4
  2. De Bello Gallico, 7.9
  3. De Bello Gallico, 7.10
  4. De Bello Gallico, 7.12
  5. César: una historia del arte de la guerra entre los romanos hasta el final del Imperio Romano. - Theodore Ayrault Dodge - Google eBookstore. & # 32Books.google.com. & # 322006-07-19. & # 32http: //books.google.com/ebooks/reader? Id = jpMCAAAAMAAJ & ampprintsec = frontcover & ampoutput = reader & ampsource = webstore_bookcard & amppg = GBS.PA250. & # 32Recuperado 2011-11-11. & # 160
  6. ↑ 6.06.16.26.3 César: una historia del arte de la guerra entre los romanos hasta el final del Imperio Romano. - Theodore Ayrault Dodge - Google eBookstore. & # 32Books.google.com. & # 322006-07-19. & # 32http: //books.google.com/ebooks/reader? Id = jpMCAAAAMAAJ & ampprintsec = frontcover & ampoutput = reader & ampsource = webstore_bookcard & amppg = GBS.PA251. & # 32Recuperado 2011-11-11. & # 160
  7. ↑ "Ver fuente - Wikipedia, la enciclopedia libre". & # 32En.wikipedia.org. & # 32http: //en.wikipedia.org/w/index.php? Title = Battle_of_Gergovia & ampaction = edit & ampsection = 1. & # 32Recuperado en 2011 -11-11. & # 160
  8. César: una historia del arte de la guerra entre los romanos hasta el final del Imperio Romano. - Theodore Ayrault Dodge - Google eBookstore. & # 32Books.google.com. & # 322006-07-19. & # 32http: //books.google.com/ebooks/reader? Id = jpMCAAAAMAAJ & ampprintsec = frontcover & ampoutput = reader & ampsource = webstore_bookcard & amppg = GBS.PA252. & # 32Recuperado 2011-11-11. & # 160
  9. ↑ 9.09.19.2 César: una historia del arte de la guerra entre los romanos hasta el final del Imperio Romano. - Theodore Ayrault Dodge - Google eBookstore. & # 32Books.google.com. & # 322006-07-19. & # 32http: //books.google.com/ebooks/reader? Id = jpMCAAAAMAAJ & ampprintsec = frontcover & ampoutput = reader & ampsource = webstore_bookcard & amppg = GBS.PA256. & # 32Recuperado 2011-11-11. & # 160
  10. ↑ 10.010.110.210.310.4 César: una historia del arte de la guerra entre los romanos hasta el final del Imperio Romano. - Theodore Ayrault Dodge - Google eBookstore. & # 32Books.google.com. & # 322006-07-19. & # 32http: //books.google.com/ebooks/reader? Id = jpMCAAAAMAAJ & ampprintsec = frontcover & ampoutput = reader & ampsource = webstore_bookcard & amppg = GBS.PA257. & # 32Recuperado 2011-11-11. & # 160

& # 160Este artículo & # 160incorpora texto de una publicación ahora en el dominio público: & # 160 Chisholm, Hugh, ed. & # 32 (1911) & # 32Encyclopædia Britannica& # 32 (11a ed.) & # 32 Cambridge University Press & # 160


La batalla de Actium

En la batalla de Actium, frente a la costa occidental de Grecia, el líder romano Octavio obtiene una victoria decisiva contra las fuerzas del romano Marco Antonio y Cleopatra, reina de Egipto. Antes de que sus fuerzas sufrieran la derrota final, Antonio y Cleopatra rompieron las líneas enemigas y huyeron a Egipto, donde se suicidarían al año siguiente.

Con el asesinato del dictador romano Julio César en el 44 a. C., Roma cayó en una guerra civil. Para poner fin a los combates, se formó una coalición & # x2014el Segundo Triunvirato & # x2014 por tres de los beligerantes más fuertes. El triunvirato estaba formado por Octavio, el sobrino nieto de César y el heredero elegido Mark Antony, un poderoso general y Lépido, un estadista romano. El imperio se dividió entre los tres y Antonio asumió la administración de las provincias orientales. Al llegar a Asia Menor, convocó a la reina Cleopatra para que respondiera a las acusaciones de que había ayudado a sus enemigos. Cleopatra, gobernante de Egipto desde el 51 a. C., había sido una vez la amante de Julio César y le había dado un hijo, al que llamó Cesarión, que significa & # x201César pequeño & # x201D.

Cleopatra trató de seducir a Antonio como lo hizo con César antes que él, y en el 41 a. C. Llegó a Tarso en una magnífica barcaza fluvial, vestida como Venus, la diosa romana del amor. Con éxito en sus esfuerzos, Antonio regresó con ella a Alejandría, donde pasaron el invierno en libertinaje. En el 40 a. C., Antonio regresó a Roma y se casó con Octaviano y su hermana Octavia en un esfuerzo por reparar su relación cada vez más tensa con Octavio. Sin embargo, el triunvirato siguió deteriorándose. En el 37 a. C. Antonio se separó de Octavia y viajó al este, haciendo arreglos para que Cleopatra se reuniera con él en Siria. En el tiempo que estuvieron separados, Cleopatra le había dado mellizos, un hijo y una hija. Según los propagandistas de Octavian & # x2019s, los amantes se casaron, lo que violaba la ley romana que prohibía a los romanos casarse con extranjeros.

La desastrosa campaña militar de Antony & # x2019 contra Partia en el 36 a. C. redujo aún más su prestigio, pero en el 34 a. C. tuvo más éxito contra Armenia. Para celebrar la victoria, organizó una procesión triunfal por las calles de Alejandría, en la que Antonio y Cleopatra se sentaron en tronos dorados, y sus hijos recibieron títulos reales imponentes. Muchos en Roma, animados por Octavio, interpretaron el espectáculo como una señal de que Antonio tenía la intención de entregar el Imperio Romano en manos extrañas.

Después de varios años más de tensiones y ataques de propaganda, Octavio declaró la guerra a Cleopatra, y por lo tanto a Antonio, en el 31 a. C. Los enemigos de Octavian se unieron al lado de Antony & # x2019s, pero los brillantes comandantes militares de Octavian & # x2019 obtuvieron éxitos tempranos contra sus fuerzas. El 2 de septiembre de 31 a. C., sus flotas se enfrentaron en Actium en Grecia. Después de intensos combates, Cleopatra rompió el compromiso y puso rumbo a Egipto con 60 de sus barcos. Antonio luego rompió la línea enemiga y la siguió. La flota desanimada que quedaba se rindió a Octavio. Una semana después, las fuerzas terrestres de Antony y # x2019 se rindieron.

Aunque habían sufrido una derrota decisiva, pasó casi un año antes de que Octavio llegara a Alejandría y volviera a derrotar a Antonio. Después de la batalla, Cleopatra se refugió en el mausoleo que se había construido. Antonio, informado de que Cleopatra estaba muerta, se apuñaló a sí mismo con su espada. Antes de morir, llegó otro mensajero, diciendo que Cleopatra aún vivía.Antonio fue llevado al retiro de Cleopatra, donde murió después de pedirle que hiciera las paces con Octavio. Cuando llegó el triunfante romano, ella intentó seducirlo, pero él se resistió a sus encantos. En lugar de caer bajo el dominio de Octavio, Cleopatra se suicidó, posiblemente por medio de un áspid, una serpiente egipcia venenosa y símbolo de la realeza divina.


Julio César (100 a. C. - 44 a. C.)

Busto de Julio César © César fue un político y general de la república romana tardía, que extendió enormemente el imperio romano antes de tomar el poder y convertirse en dictador de Roma, allanando el camino para el sistema imperial.

Julio César nació en Roma el 12 o 13 de julio de 100 a. C. en el prestigioso clan Juliano. Su familia estaba estrechamente relacionada con la facción mariana en la política romana. El propio César progresó dentro del sistema político romano, convirtiéndose sucesivamente en cuestor (69), edil (65) y pretor (62). En el 61-60 a. C. se desempeñó como gobernador de la provincia romana de España. De regreso a Roma en el 60, César hizo un pacto con Pompeyo y Craso, quienes lo ayudaron a ser elegido cónsul para el 59 a. C. Al año siguiente fue nombrado gobernador de la Galia romana, donde permaneció durante ocho años, agregando toda la Francia y Bélgica modernas al imperio romano y haciendo que Roma estuviera a salvo de la posibilidad de invasiones galas. Hizo dos expediciones a Gran Bretaña, en el 55 a. C. y el 54 a. C.

Luego, César regresó a Italia, haciendo caso omiso de la autoridad del senado y cruzó el famoso río Rubicón sin disolver su ejército. En la guerra civil que siguió, César derrotó a las fuerzas republicanas. Pompeyo, su líder, huyó a Egipto donde fue asesinado. César lo siguió y se involucró sentimentalmente con la reina egipcia, Cleopatra.

César era ahora señor de Roma y se hizo cónsul y dictador. Usó su poder para llevar a cabo una reforma muy necesaria, aliviar la deuda, ampliar el Senado, construir el Foro Iulium y revisar el calendario. La dictadura siempre se consideró una posición temporal, pero en el 44 a. C., César la asumió de por vida. Su éxito y ambición alienaron fuertemente a los senadores republicanos. Un grupo de estos, liderado por Casio y Bruto, asesinó a César en los Idus (15) de marzo de 44 a. C. Esto desató la ronda final de guerras civiles que puso fin a la República y provocó la elevación del sobrino nieto de César y heredero designado, Octavio, como Augusto, el primer emperador.


Batalla de Adrianópolis

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Batalla de Adrianópolis, Adrianópolis también deletreó Hadrianópolis, (9 de agosto, 378 d.C.), batalla librada en la actualidad Edirne, en la Turquía europea, que resultó en la derrota de un ejército romano comandado por el emperador Valente a manos de los visigodos germánicos liderados por Fritigern y aumentados. por refuerzos ostrogóticos y otros. Fue una gran victoria de los jinetes bárbaros sobre la infantería romana y marcó el comienzo de serias incursiones germánicas en territorio romano.

La enfática derrota del emperador Valente por los godos en Adrianópolis había revelado la vulnerabilidad romana al ataque "bárbaro". El historiador del siglo IV Ammianus Marcellinus escribió: "Nunca, desde la Batalla de Cannas, ha habido tal matanza". Sin embargo, el Imperio Romano en el este sobrevivió y se defendió después de este desastre.

De origen germánico, los godos se habían asentado territorios al norte del Mar Negro. En el siglo IV, se esparcieron hacia el oeste en gran número, desalojados por el surgimiento de los feroces hunos de la estepa de Asia central. A los visigodos (godos occidentales) se les permitió ingresar al Imperio Romano como inmigrantes, para establecerse en territorios fronterizos en Bulgaria y Tracia. A los ostrogodos (godos orientales) se les negó el permiso para establecerse dentro del imperio, pero cruzaron la frontera de todos modos. Las relaciones con la burocracia romana pronto se deterioraron y los godos se rebelaron.

Habiendo tomado el control a lo largo del Danubio, los visigodos, dirigidos por Fritigern, y los ostrogodos, comandados por Alatheus y Saphrax, se dirigieron hacia Constantinopla. Valente, emperador romano en el este, condujo una gran fuerza fuera de la ciudad para encontrarse con ellos. En Adrianópolis (ahora Edirne), encontraron a los visigodos de Fritigern acampados en lo alto de una colina, con sus carros tocando la cima en una fortaleza improvisada. Comandantes romanos complacientes lanzaron el asalto sin esperar la orden. Los destacamentos avanzaban poco a poco y las fuerzas romanas se arremolinaban en confusión. En este estado desordenado, fueron atacados por los jinetes ostrogodos que, según Amiano, "descendieron de la montaña como un rayo". Según algunos relatos, los godos aniquilaron al ejército romano de Valente, los romanos perdieron más de 40.000 hombres. Valente, que no había esperado los refuerzos de Graciano, su sobrino y coemperador, murió en el campo de batalla.

Sin embargo, a pesar de esta derrota, en 382, ​​bajo el sucesor de Valente, Teodosio, los romanos hicieron retroceder a los godos a Tracia y lograron la paz.


Contenido

Flavio Teodosio [i] nació en Cauca en el noroeste de Hispania (actual Coca, Segovia, España) [ii] el 11 de enero de probablemente 347. [11] Su padre, también llamado Teodosio, fue un general de alto rango bajo el emperador romano Valentiniano I y su madre se llamaba Thermantia. Su familia poseía tierras en el área y probablemente tenía raíces allí, pero su estatus social no está claro: pueden haber pertenecido a una aristocracia terrateniente local, o el mayor Teodosio simplemente pudo haber recibido tierras allí para su servicio militar. [12] [13] El autor cristiano Theodoret afirma que Theodosius creció y fue educado en su tierra natal española, pero el historiador Neil McLynn considera que su testimonio es "inútil". En cambio, dice McLynn, Theodosius debe haber crecido entre el ejército, acompañando a su padre en sus campañas por las provincias, como era costumbre en ese momento. [14] Teodosio parece haber recibido una educación modesta y se dice que ha desarrollado un interés particular por la historia. [15]

Teodosio acompañó a su padre en su campaña 368-369 para reprimir la "Gran Conspiración" y el rebelde Valentinus en la Gran Bretaña romana. [16] [10] Padre e hijo también hicieron campaña juntos contra los alamanes en 370 y los sármatas en 372-373. [15] Alrededor de 373 o 374, el joven Teodosio fue nombrado comandante de las tropas (dux) en la provincia de Moesia Prima. [17] Se informa que Teodosio defendió su provincia con marcada habilidad y éxito, [18] rechazando una incursión de sármatas en el otoño de 374. [15] No mucho después, en circunstancias oscuras, Teodosio padre repentinamente abandonó el imperio favor y fue ejecutado, y Teodosio hijo se sintió obligado a retirarse a sus propiedades en Hispania.

Los eventos están mal documentados y la cronología general no está clara. Jerónimo fecha la ejecución en 376, poco después de la muerte del emperador Valentiniano y la sucesión de su joven hijo Graciano, pero algunos eruditos han rechazado tentativamente su testimonio y sugieren que Teodosio el mayor fue eliminado antes de la muerte de Valentiniano en noviembre de 375. [19] [20 ] Una explicación es que la ejecución de Theodosius padre fue diseñada por una facción de la corte liderada por el prefecto pretoriano Maximinus, y el hijo se vio obligado a asumir un perfil bajo debido a sus amenazas hacia él. [iii] El historiador R. Malcolm Errington señala el vacío de poder que siguió a la muerte del emperador Valentiniano I en 375, que llevó a la aclamación de su hijo de 4 años, Valentiniano II, por una conspiración de oficiales. Esta aclamación inesperada y no autorizada tuvo lugar cerca del sector de la frontera de Teodosio, y sus arquitectos pueden haber visto a Teodosio como una amenaza para sus planes que debían ser rechazados. [22] Woods cree que Valentiniano I culpó y destituyó al joven Teodosio por la derrota de una legión moesiana perdida por una banda de sármatas en la cercana Panonia Valeria en 374, y que el Emperador (que tenía un temperamento notoriamente violento) ejecutó al anciano Teodosio a principios de 375 por intervenir a favor de su hijo. [23]

Durante su aislamiento político, Teodosio se casó con una compañera nativa de Hispania, Aelia Flaccilla, probablemente en 376. [20] Su primer hijo, Arcadio, nació alrededor de 377. [10] Pulcheria, su hija, nació en 377 o 378. [ 10] Teodosio había regresado a la frontera del Danubio en 378, cuando fue nombrado magister equitum. [10]

Después de la muerte de su tío Valente (r. 364-378), Graciano, ahora el emperador principal, buscó un candidato para nominar como sucesor de Valente. El 19 de enero de 379, Theodosius I fue nombrado emperador conjunto (Augusto) sobre las provincias orientales de Sirmio. [10] [24] Su esposa, Aelia Flaccilla, fue en consecuencia elevada a augusta. [10] El nuevo AugustoEl territorio abarcaba la prefectura pretoriana romana de Oriente, incluida la diócesis romana de Tracia y las diócesis adicionales de Dacia y Macedonia. Teodosio el Viejo, que había muerto en 375, fue deificado como: Divus Theodosius Pater, iluminado. 'el Divino Padre Teodosio'. [10]

Reinado temprano: 379–383 Editar

En octubre de 379 se convocó el Concilio de Antioquía. [10] El 27 de febrero de 380 Teodosio emitió el Edicto de Tesalónica, haciendo del cristianismo de Nicea la iglesia estatal del Imperio Romano. [10] En 380, Teodosio fue nombrado cónsul romano por primera vez y Graciano por el quinto en septiembre el augusti Graciano y Teodosio se encontraron, devolviendo la diócesis romana de Dacia al control de Graciano y la de Macedonia a Valentiniano II. [24] [10] En otoño, Teodosio enfermó y fue bautizado. [10] Según el Consularia Constantinopolitana, Teodosio llegó a Constantinopla y organizó una adventus, una entrada ritual a la capital, el 24 de noviembre de 380. [10]

De acuerdo con la Consularia ConstantinopolitanaAthanaric, rey del gótico Thervingi llegó a Constantinopla, llegó el 11 de enero y murió allí fue enterrado en Constantinopla el 25 de enero. [10] Zósimo registra que, a mediados de mayo, Teodosio ganó una victoria sobre los Carpi y los Escirios en el verano de 381. [10] El 21 de febrero de 382, ​​el cuerpo del suegro de Teodosio, Valentiniano el Grande, finalmente fue entregado a Descanse en la Iglesia de los Santos Apóstoles. [10] Según el Consularia Constantinopolitana, un tratado de foedus se alcanzó con los godos, y se establecieron entre el Danubio y los Balcanes. [10]

Teodosio I tenía su base en Constantinopla y, según Peter Heather, quería, "por sus propias razones dinásticas (porque sus dos hijos eventualmente heredarían la mitad del imperio), se negó a nombrar una contraparte reconocida en Occidente. se enfrentó allí con un descontento estruendoso, así como con usurpadores peligrosos, que encontraron abundante apoyo entre los burócratas y oficiales militares que sentían que no estaban obteniendo una parte justa del pastel imperial ". [26]

Asentamiento temporal de las guerras góticas Editar

Los godos y sus aliados (vándalos, taifales, bastarnos y los nativos carpianos) atrincherados en las provincias de Dacia y el este de Panonia Inferior consumieron la atención de Teodosio. La crisis gótica fue tan terrible que su co-emperador Graciano renunció al control de las provincias ilirias y se retiró a Tréveris en la Galia para permitir que Teodosio operara sin obstáculos. No ayudó que el propio Teodosio estuviera gravemente enfermo durante muchos meses después de su elevación, y estuvo confinado en su cama en Tesalónica durante gran parte de 379. [27]

Graciano suprimió las incursiones en las diócesis de Iliria (Panonia y Dalmacia) por los godos Alathaeus y Saphrax en 380. [28] Logró convencer a ambos para que aceptaran un tratado y se instalaran en Panonia. [29] Teodosio finalmente pudo entrar en Constantinopla en noviembre de 380, después de dos temporadas en el campo, habiendo finalmente prevalecido al ofrecer términos muy favorables a los jefes godos. [28] Su tarea se hizo mucho más fácil cuando Atanarico, un líder anciano y cauteloso, aceptó la invitación de Teodosio a una conferencia en la capital, Constantinopla, y el esplendor de la ciudad imperial supuestamente lo asombró a él y a sus compañeros jefes al aceptar las ofertas de Teodosio. . [30] El propio Athanaric murió poco después, pero sus seguidores quedaron impresionados por el honorable funeral que Teodosio organizó para él y aceptaron defender la frontera del imperio. [30] Los tratados finales con las fuerzas góticas restantes, firmados el 3 de octubre de 382, ​​permitieron que grandes contingentes de bárbaros, principalmente godos tervingios, se establecieran en Tracia al sur de la frontera del Danubio. [31] Los godos ahora establecidos dentro del Imperio lucharían en gran medida por los romanos como un contingente nacional, en lugar de estar completamente integrados en las fuerzas romanas. [31]

383–384 Editar

De acuerdo con la Chronicon Paschale, Teodosio celebró su quinquenalia el 19 de enero de 383 en Constantinopla en esta ocasión elevó a su hijo mayor Arcadio a co-emperador (Augusto). [10] En algún momento de 383, la esposa de Graciano, Constantia, murió. [24] Graciano se volvió a casar, casándose con Laeta, cuyo padre era un consularis de la Siria romana. [32] A principios de 383 se vio la aclamación de Magnus Maximus como emperador en Gran Bretaña y el nombramiento de Themistius como praefectus urbi en Constantinopla. [10] El 25 de agosto de 383, según el Consularia Constantinopolitana, Graciano fue asesinado en Lugdunum (Lyon) por Andragathius, el magister equitum del emperador rebelde durante la rebelión de Magnus Maximus. [24] El cuerpo de Constantia llegó a Constantinopla el 12 de septiembre de ese año y fue enterrado en la Iglesia de los Santos Apóstoles el 1 de diciembre. [24] Graciano fue deificado como latín: Divus Gratianus, iluminado. 'el Divino Graciano'. [24]

Teodosio, incapaz de hacer mucho con Máximo debido a la continua insuficiencia militar, inició negociaciones con el emperador persa Shapur III (r. 383–388) del Imperio Sasánida. [33] Según el Consularia ConstantinopolitanaTeodosio recibió en Constantinopla una embajada de ellos en 384. [10]

En un intento por frenar las ambiciones de Máximo, Teodosio nombró a Flavio Neoterio prefecto pretoriano de Italia. [34] En el verano de 384, Teodosio se reunió con su coemperador Valentiniano II en el norte de Italia. [35] [10] Teodosio negoció un acuerdo de paz entre Valentiniano y Magnus Maximus que duró varios años. [36]

Reinado medio: 384–387 Editar

Honorio, el segundo hijo de Teodosio, nació el 9 de diciembre de 384 y se tituló nobilissimus puer (o nobilissimus iuvenis). [10] La muerte de Aelia Flaccilla, la primera esposa de Teodosio y la madre de Arcadio, Honorio y Pulcheria, ocurrió en 386. [10] Murió en Scotumis en Tracia y fue enterrada en Constantinopla, su oración fúnebre pronunciada por Gregorio de Nisa. . [10] [37] Se dedicó una estatua de ella en el Senado bizantino. [37] En 384 o 385, la sobrina de Teodosio, Serena, se casó con el magister militum, Stilicho. [10]

A principios de 386, la hija de Teodosio, Pulcheria, también murió. [10] Ese verano más godos fueron derrotados y muchos se establecieron en Frigia. [10] Según el Consularia Constantinopolitana, se celebró entonces en Constantinopla un triunfo romano sobre el gótico Greuthungi. [10] El mismo año, se inició el trabajo en la gran columna triunfal en el Foro de Teodosio en Constantinopla, la Columna de Teodosio. [10] El 19 de enero de 387, según el Consularia Constantinopolitana, Arcadio celebró su quinquenalia en Constantinopla. [10] A finales de mes, hubo un levantamiento o disturbios en Antioquía (Antakya). [10] Con un acuerdo de paz con Persia en las Guerras Romano-Persas vino una división de Armenia. [10]

A finales de la década de 380, Teodosio y la corte estaban en Milán y el norte de Italia se había asentado en un período de prosperidad. [38] Peter Brown dice que el oro estaba siendo fabricado en Milán por aquellos que poseían tierras, así como por aquellos que vinieron con la corte para el servicio del gobierno. [38] Los grandes terratenientes se aprovecharon de la necesidad de alimentos de la corte, "convirtiendo los productos agrarios en oro", mientras reprimían y maltrataban a los pobres que los cultivaban y los traían. Según Brown, los estudiosos modernos relacionan el declive del imperio romano con la avaricia de los ricos de esta época. Cita a Paulinus de Milán cuando describe a estos hombres como la creación de una corte donde "todo estaba a la venta". [39] A finales de los años 380, Ambrosio, el obispo de Milán, tomó la iniciativa de oponerse a esto, presentando la necesidad de los ricos de cuidar a los pobres como "una consecuencia necesaria de la unidad de todos los cristianos". [40] Esto condujo a un desarrollo importante en la cultura política de la época llamada la "revolución de defensa del imperio romano posterior". [41] Esta revolución había sido fomentada por el gobierno imperial, y alentó los llamamientos y denuncias del mal gobierno. Sin embargo, Brown agrega que, "en el área crucial de los impuestos y el tratamiento de los deudores fiscales, el estado tardorromano [de los años 380 y 390] permaneció insensible al cristianismo". [42]

Guerra civil: 387–388 Editar

La paz con Magnus Maximus se rompió en 387, y Valentiniano escapó del oeste con Justina, llegó a Tesalónica (Salónica) en el verano u otoño de 387 y pidió ayuda a Teodosio.La hermana de Valentiniano II, Galla, se casó con el emperador oriental en Tesalónica a finales de otoño. . [35] [10] Es posible que Teodosio todavía estuviera en Tesalónica cuando celebró su decennalia el 19 de enero de 388. [10] Teodosio fue cónsul por segunda vez en 388. [10] El primer hijo de Galla y Teodosio, un hijo llamado Graciano, nació en 388 o 389. [10] En el verano de 388, Teodosio recuperó Italia de Magnus Maximus para Valentiniano, y en junio, Valentiniano prohibió la reunión de cristianos considerados herejes. [35] [10]

Los ejércitos de Teodosio y Máximo lucharon en la Batalla de Poetovio en 388, que vio a Máximo derrotado. El 28 de agosto 388 Maximus fue ejecutado. [43] Ahora el de facto gobernante del imperio occidental también, Teodosio celebró su victoria en Roma el 13 de junio de 389 y permaneció en Milán hasta 391, instalando a sus propios leales en puestos superiores, incluido el nuevo magister militum de Occidente, el general franco Arbogast. [43] Según el Consularia ConstantinopolitanaArbogast mató a Flavio Víctor (r. 384-388), el joven hijo y co-emperador de Magnus Máximo, en la Galia en agosto / septiembre de ese año. Damnatio memoriae se pronunció contra ellos y se borraron las inscripciones que los nombraban. [10]

Masacre y sus consecuencias: 388–391 Editar

La masacre de Thessalonica (Thessaloniki) en Grecia fue una masacre de civiles locales por parte de las tropas romanas. La mejor estimación de la fecha es abril de 390. [44]: nota 1, 215 La masacre fue probablemente una respuesta a un motín urbano que condujo al asesinato de un funcionario romano. Lo que la mayoría de los estudiosos, como el filósofo Stanislav Doleźal, ven como la más confiable de las fuentes es la Historia eclesiástica escrito por Sozomen alrededor de 442 en él Sozomen proporciona la identidad del oficial romano asesinado como Butheric, el comandante general del ejército de campaña en Illyricum (magister militum per Illyricum). [45]: 91 Según Sozomen, un auriga popular trató de violar a un copero (o posiblemente al propio Butheric), y en respuesta, Butheric arrestó y encarceló al auriga. [45]: 93,94 [46] La población exigió la liberación del corredor de carros, y cuando Butheric se negó, se levantó una revuelta general que le costó la vida a Butheric. [44]: 216,217 Doležal dice que el nombre "Butheric" indica que podría haber sido un gótico, y que la etnia del general "podría haber sido" un factor en el motín, pero ninguna de las primeras fuentes lo dice. [45]: 9296

Fuentes Editar

No hay relatos contemporáneos. No fue hasta el siglo V que los historiadores de la iglesia Sozomen, Theodoret el obispo de Cyrrhus, Sócrates de Constantinople y Rufinus escribieron los primeros relatos. Estos son relatos morales que enfatizan la piedad imperial y la acción eclesial en lugar de detalles históricos y políticos. [44]: 215,218 [47]: 223 Estos eventos crean una dificultad adicional que se convierte en leyenda en el arte y la literatura casi de inmediato. [48]: 251 Doležal explica que otro problema es creado por aspectos de estos relatos que se contradicen entre sí hasta el punto de ser mutuamente excluyentes. [44]: 216 No obstante, la mayoría de los clasicistas aceptan al menos el relato básico de la masacre, aunque continúan discutiendo cuándo sucedió, quién fue el responsable, qué la motivó y qué impacto tuvo en los eventos posteriores. [49]

El papel de Teodosio Editar

Teodosio no estaba en Tesalónica cuando ocurrió la masacre. La corte estaba en Milán. [44]: 223 Varios eruditos, como el historiador G. W. Bowersock y los autores Stephen Williams y Gerard Friell, piensan que Theodosius ordenó la masacre en un exceso de "ira volcánica". [51] McLynn también echa toda la culpa al Emperador [45]: 103 al igual que el menos confiable historiador del siglo V, Theodoret. [52] Otros eruditos, como los historiadores Mark Hebblewhite y N. Q. King, no están de acuerdo. [53] [54] Peter Brown, señala el proceso establecido de toma de decisiones del imperio, que requería que el emperador "escuchara a sus ministros" antes de actuar. [55]: 111 Hay algunos indicios de que Teodosio escuchó a sus consejeros pero recibió consejos malos o engañosos. [45]: 95–98

J. F. Matthews sostiene que el emperador primero intentó castigar a la ciudad con ejecuciones selectivas. Peter Brown está de acuerdo: "Tal como estaban las cosas, lo que probablemente se planeó como una matanza selectiva se salió de control". [56]: 202-206 [55]: 110 Doleźal dice que Sozomen es muy específico al decir que en respuesta a los disturbios, los soldados hicieron arrestos al azar en el hipódromo para realizar algunas ejecuciones públicas como demostración de la deshonra imperial, pero el objetó la ciudadanía. Doleźal sugiere: "Los soldados, al darse cuenta de que estaban rodeados de ciudadanos enojados, quizás entraron en pánico. Y desalojaron por la fuerza el hipódromo a costa de varios miles de vidas de habitantes locales". [45]: 103104 McLynn dice que Teodosio fue "incapaz de imponer disciplina a las tropas lejanas" y cubrió ese fracaso asumiendo la responsabilidad de la masacre sobre sí mismo, declarando que había dado la orden y luego la derogó demasiado tarde para detenerla. [45] : 102–104

Ambrosio, obispo de Milán y uno de los muchos consejeros de Teodosio, estaba fuera de la corte. Después de ser informado de los eventos relacionados con Tesalónica, le escribió a Teodosio una carta ofreciendo lo que McLynn llama una forma diferente para que el emperador "salve las apariencias" y restaure su imagen pública. [57]: 262 Ambrosio insta a una demostración semipública de penitencia, diciéndole al emperador que no le dará la comunión a Teodosio hasta que esto se haga. Wolf Liebeschuetz dice: "Teodosio cumplió debidamente y vino a la iglesia sin su túnica imperial, hasta Navidad, cuando Ambrosio lo admitió abiertamente a la comunión". [57]: 262–263

Washburn dice que la imagen del prelado mitigado en la puerta de la catedral de Milán que bloquea la entrada de Teodosio es producto de la imaginación de Theodoret, quien escribió sobre los eventos de 390 "usando su propia ideología para llenar los vacíos en el registro histórico". . [50] [44]: 215 Peter Brown también dice que no hubo un encuentro dramático en la puerta de la iglesia. [55]: 111 McLynn afirma que "el encuentro en la puerta de la iglesia se conoce desde hace mucho tiempo como una ficción piadosa". [58] [59] Wolfe Liebeschuetz dice que Ambrosio defendió un curso de acción que evitó el tipo de humillación pública que describe Theodoret, y ese es el curso que eligió Teodosio. [57]: 262

Consecuencias Editar

Según el historiador de principios del siglo XX Henry Smith Williams, la evaluación histórica del carácter de Teodosio ha estado manchada por la masacre de Tesalónica durante siglos. Williams describe a Teodosio como un hombre valiente y de mente virtuosa, que fue vigoroso en la búsqueda de cualquier objetivo importante, pero al contrastar la "masacre inhumana del pueblo de Tesalónica" con "el generoso perdón de los ciudadanos de Antioquía" después de la guerra civil, Williams también concluye que Theodosius fue "apresurado y colérico". [60] Es solo la erudición moderna la que ha comenzado a disputar la responsabilidad de Teodosio por esos eventos.

Desde el momento en que Edward Gibbon escribió su Ascenso y caída del Imperio RomanoLa acción de Ambrose después de los hechos ha sido citada como un ejemplo del dominio de la iglesia sobre el estado en la Antigüedad. [61] Alan Cameron dice que "la suposición está tan extendida que sería superfluo citar a las autoridades. Pero no hay una pizca de evidencia de que Ambrose ejerza tal influencia sobre Theodosius". [62] Brown dice que Ambrose fue solo uno entre muchos asesores, y Cameron dice que no hay evidencia de que Theodosius lo favoreciera por encima de cualquier otro. [63]

En el momento del asunto de Tesalónica, Ambrosio, un aristócrata y ex gobernador, había sido obispo durante 16 años y, durante su episcopado, había visto la muerte de tres emperadores antes de Teodosio. Estos produjeron tormentas políticas importantes, pero Ambrose mantuvo su lugar usando lo que McLynn llama sus "cualidades considerables [y] considerable suerte" para sobrevivir. [64] Teodosio tenía 40 años, había sido emperador durante 11 años, había resuelto temporalmente las guerras góticas y ganó una guerra civil. Como líder occidental niceno de habla latina del Este griego, en gran parte arriano, Boniface Ramsey dice que ya había dejado una marca indeleble en la historia. [65]: 12

McLynn afirma que la relación entre Theodosius y Ambrose se transformó en mito una generación después de su muerte. También observa que los documentos que revelan la relación entre estos dos formidables hombres no muestran la amistad personal que retratan las leyendas. En cambio, esos documentos se leen más como negociaciones entre las instituciones que representan los hombres: el Estado romano y la Iglesia italiana. [66]

Segunda guerra civil: 392–394 Editar

En 391, Teodosio dejó a su general de confianza Arbogast, que había servido en los Balcanes después de Adrianópolis, para ser magister militum para el emperador occidental Valentiniano II, mientras que Teodosio intentó gobernar todo el imperio desde Constantinopla. [67] [68] El 15 de mayo de 392, Valentiniano II murió en Viena en la Galia (Vienne), ya sea por suicidio o como parte de un complot de Arbogast. [35] Valentiniano se había peleado públicamente con Arbogast y fue encontrado ahorcado en su habitación. [69]: 129 Arbogast anunció que esto había sido un suicidio. [69]: 129 Stephen Williams afirma que la muerte de Valentiniano dejó a Arbogast en "una posición insostenible". [69] Tuvo que seguir gobernando sin la capacidad de emitir edictos y rescriptos de un legítimo emperador aclamado. Arbogast no pudo asumir el papel de emperador debido a su origen no romano. [70] En cambio, el 22 de agosto de 392, Arbogast hizo que el maestro de correspondencia de Valentiniano, Eugenio, fuera proclamado emperador en Occidente en Lugdunum. [10] [69]: 129

Al menos dos embajadas acudieron a Teodosio para explicar los hechos, una de ellas cristiana maquillada, pero recibieron respuestas ambivalentes y fueron enviadas a casa sin lograr sus objetivos. [69]: 129 Teodosio elevó a su segundo hijo Honorio a emperador el 23 de enero de 393, lo que implica la ilegalidad del gobierno de Eugenio. [10] [70] Williams y Friell dicen que en la primavera de 393, la división se completó, y "en abril, Arbogast y Eugenius finalmente se trasladaron a Italia sin resistencia". [69]: 129 Flaviano, el prefecto pretoriano de Italia que había designado Teodosio, desertó a su lado. Hasta principios del 394, ambos bandos se prepararon para la guerra. [69]: 130

Teodosio reunió un gran ejército, incluidos los godos que había establecido en el imperio oriental como foederati, y auxiliares caucásicos y sarracenos, y marcharon contra Eugenio. [71] La batalla comenzó el 5 de septiembre de 394, con el asalto frontal completo de Teodosio contra las fuerzas de Eugenio. [72] Miles de godos murieron, y en el campamento de Teodosio, la pérdida del día disminuyó la moral. [73] Theodoret dice que Theodosius fue visitado por dos "jinetes celestiales todos vestidos de blanco" que le dieron valor. [72]

Al día siguiente, la batalla extremadamente sangrienta comenzó de nuevo y las fuerzas de Teodosio fueron ayudadas por un fenómeno natural conocido como Bora, que puede producir vientos con fuerza de huracán. El Bora sopló directamente contra las fuerzas de Eugenius y rompió la línea. [72] El campamento de Eugenio fue asaltado Eugenio fue capturado y poco después ejecutado. [74] Según Sócrates Scholasticus, Teodosio derrotó a Eugenio en la batalla de Frigidus (el Vipava) el 6 de septiembre de 394. [10] El 8 de septiembre, Arbogast se suicidó. [10] Según Sócrates, el 1 de enero de 395 Honorio llegó a Mediolanum y allí se celebró la victoria. [10] Zosimus registra que, a fines de abril de 394, la esposa de Teodosio, Galla, había muerto mientras él estaba en guerra. [10]

Varias fuentes cristianas informan que Eugenio cultivó el apoyo de los senadores paganos prometiendo restaurar el altar de la Victoria y proporcionar fondos públicos para el mantenimiento de los cultos, si lo apoyaban y si ganaba la guerra que se avecinaba contra Teodosio. [69]: 130 Cameron señala que la fuente última de esto es el biógrafo de Ambrose, Paulinus the Deacon, quien, según él, fabricó toda la narrativa y no merece crédito. [75] [76] La historiadora Michele Renee Salzman explica que "dos textos recientemente relevantes: la Homilía 6 de John Chrysoston, adversus Catharos (PG 63: 491-92) y el Consultationes Zacchei et Apollonii, re-fechado en la década de 390, refuerza la opinión de que la religión no era el elemento ideológico clave en los acontecimientos en ese momento ". [77] Según Maijastina Kahlos, historiadora finlandesa y docente de lengua latina y literatura romana en la Universidad de Helsinki , la noción de aristócratas paganos unidos en una "resistencia heroica y culta" que se alzó contra el implacable avance del cristianismo en una batalla final cerca de Frigidus en 394, es un mito romántico. [78]

Theodosius sufría de una enfermedad que implicaba un edema severo, en Milán. [79] Según el Consularia ConstantinopolitanaTeodosio murió en Mediolanum el 17 de enero de 395. [10] Su funeral se celebró allí el 25 de febrero. [10] Ambrose pronunció un panegírico titulado De obitu Theodosii en presencia de Estilicón y Honorio en el que Ambrosio elogió la supresión del paganismo por Teodosio. [79]

Su cuerpo se trasladó a Constantinopla, donde según el Chronicon Paschale fue enterrado el 8 de noviembre de 395 en la Iglesia de los Santos Apóstoles. [10] Fue deificado como: Divus Theodosius, iluminado. 'el Divino Teodosio'. [10] Fue enterrado en un sarcófago de pórfido que fue descrito en el siglo X por Constantino VII Porphyrogenitus en su obra. De Ceremoniis. [80]

Según el historiador del arte David Wright, el arte de la época alrededor del año 400 refleja el optimismo entre los politeístas tradicionales. [81]: 355 Esto probablemente esté conectado con lo que Ine Jacobs llama un renacimiento de los estilos clásicos del arte en el período teodosiano (379-45 d.C.) a menudo referido en la erudición moderna como el Renacimiento teodosiano. [82] El Foro Tauri en Constantinopla fue rebautizado y redecorado como el Foro de Teodosio, incluyendo una columna y un arco triunfal en su honor. [83]: 535 El misorio de Teodosio, la estatua del emperador de la ciudad de Aprodisias, la base del obelisco de Teodosio, las columnas de Teodosio y Arcadio, y el díptico de Probo fueron encargados por la corte y reflejan un renacimiento similar del clasicismo. [83]: 535

Según Armin Wirsching, los romanos enviaron dos obeliscos de Karnak a Alejandría en el 13/12 a. C. [84] En 357, Constantuis II envió uno (que se conoció como el obelisco de Letrán) enviado a Roma. Wirsching dice que los romanos habían observado y aprendido de los egipcios cómo transportar objetos tan grandes y pesados, por lo que construyeron "una versión especial de navegación marítima de los barcos del Nilo: un barco doble con tres cascos". [84] En 390, Teodosio supervisó el traslado del otro a Constantinopla. [85]

El obelisco con su base esculpida en el antiguo Hipódromo de Constantinopla es bien conocido como una rara obra datable del arte de la Antigüedad tardía. Una fuente del siglo VI sitúa la elevación del obelisco en el año 390, y los epigramas griegos y latinos del pedestal (la parte inferior de la base) atribuyen esta hazaña a Teodosio I y al prefecto urbano Proclo. [86]

Linda Safran dice que la reubicación del obelisco fue motivada por la victoria de Theodosius sobre "los tiranos" (muy probablemente Maximus Magnus y su hijo Victor). [86]: 410 Ahora se conoce como el obelisco de Teodosio y todavía se encuentra en el Hipódromo de Constantinopla, [85] el largo circo romano que fue, en un momento, el centro de la vida pública de Constantinopla. Volver a erigir el monolito fue un desafío para la tecnología que se había perfeccionado en la construcción de máquinas de asedio. [87]

La base de mármol blanco del obelisco está completamente cubierta con bajorrelieves que documentan la casa imperial de Teodosio y la hazaña de ingeniería de trasladar el obelisco a Constantinopla. Teodosio y la familia imperial están separados de los nobles entre los espectadores en el palco imperial, con una cubierta sobre ellos como marca de su estatus. [86] Desde la perspectiva del estilo, ha servido como "el monumento clave para identificar el llamado estilo de la corte teodosiana, que generalmente se describe como un" renacimiento "del clasicismo romano anterior". [86]: 411

Arrianismo y ortodoxia Editar

John Kaye dice que la controversia arriana, sobre la naturaleza de la trinidad divina y las luchas que la acompañan por la influencia política, comenzó en Alejandría antes del reinado de Constantino el Grande entre el obispo Arrio de Alejandría y el obispo Alejandro de Constantinopla. Constantino había tratado de resolver los problemas en el Concilio de Nicea, pero como afirma Arnold Hugh Martin Jones: "Las reglas establecidas en Nicea no fueron aceptadas universalmente". [88]

Arrio había afirmado que Dios Padre había creado al Hijo. Esto haría del Hijo un ser menor, porque, aunque el Hijo hubiera sido creado antes que cualquier otra cosa, él mismo no sería eterno porque había tenido un principio. Padre e Hijo eran, por tanto, similares pero no de la misma esencia. Esta cristología, contraria a la ortodoxia tradicional, se extendió rápidamente por Egipto y Libia y las demás provincias romanas. [89]: 33 Los obispos participaron en una "guerra verbal" y la gente se dividió en partidos, a veces manifestándose en las calles en apoyo de un lado o del otro. [89]: 5

En el centro de la controversia estaba Atanasio, quien se convirtió en el "campeón de la ortodoxia" después de la muerte de Alejandro. [90]: 28,29,31 Para Atanasio, la interpretación de Arrio de la naturaleza de Jesús (Homoiousian) no podía explicar cómo Jesús pudo lograr la redención de la humanidad, que es el principio fundamental del cristianismo. "Según Atanasio, Dios tenía que hacerse humano para que los humanos pudieran volverse divinos. Eso lo llevó a concluir que la naturaleza divina en Jesús era idéntica a la del Padre, y que Padre e Hijo tienen la misma sustancia" (homoousios). [91] La enseñanza de Atanasio fue una gran influencia en Occidente, especialmente en Teodosio I. [92]: 20

El 27 de febrero de 380, junto con Graciano y Valentiniano II, Teodosio emitió el decreto "Cunctos populos", el Edicto de Tesalónica, registrado en el Codex Theodosianus xvi.1.2. Este declaraba que el cristianismo trinitario de Nicea era la única religión imperial legítima y la única con derecho a llamarse a sí misma religiones católicas no cristianas o aquellas que no apoyaban la Trinidad, describió como "locos tontos". [93]

Según Robinson Thornton, Teodosio comenzó a tomar medidas para reprimir el arrianismo inmediatamente después de su bautismo en 380. [94]: 39 El 26 de noviembre de 380, dos días después de su llegada a Constantinopla, Teodosio expulsó al obispo homoiano, Demófilo de Constantinopla, y nombró Meletius, patriarca de Antioquía, y Gregorio de Nacianceno, uno de los Padres Capadocios de Capadocia (hoy en Turquía), patriarca de Constantinopla. Teodosio acababa de ser bautizado por el obispo Ascolio de Tesalónica durante una grave enfermedad. [95]

En mayo de 381, Teodosio convocó un nuevo concilio ecuménico en Constantinopla para reparar el cisma entre Oriente y Occidente sobre la base de la ortodoxia de Nicea. [96] El concilio pasó a definir la ortodoxia, incluida la Tercera Persona de la Trinidad, el Espíritu Santo, como igual al Padre y "procedente" de Él. [97] El concilio también "condenó las herejías apolínea y macedonia, aclaró las jurisdicciones de los obispos de acuerdo con los límites civiles de las diócesis, y dictaminó que Constantinopla era la segunda en precedencia a Roma". [97]

Política hacia el paganismo Editar

Teodosio parece haber adoptado una política cautelosa hacia los cultos tradicionales no cristianos, reiterando las prohibiciones de sus predecesores cristianos sobre el sacrificio de animales, la adivinación y la apostasía, mientras permitía que otras prácticas paganas se llevaran a cabo públicamente y que los templos permanecieran abiertos.[98] [99] [100] También expresó su apoyo a la preservación de los edificios del templo, pero sin embargo no pudo evitar el daño de muchos lugares sagrados, imágenes y objetos de piedad por parte de los fanáticos cristianos, algunos incluso sus propios funcionarios. [100] [101] [102] Teodosio también convirtió las fiestas paganas en días laborales, pero las festividades asociadas con ellas continuaron. [103] Se promulgaron varias leyes contra el paganismo hacia el final de su reinado, en 391 y 392, pero los historiadores han tendido a restar importancia a sus efectos prácticos e incluso al papel directo del emperador en ellos. [104] [105] [100] Los estudiosos modernos piensan que hay poca o ninguna evidencia de que Teodosio siguiera una política activa y sostenida contra los cultos tradicionales. [106] [107] [108]

Hay evidencia de que Teodosio se preocupó de evitar que la población pagana todavía sustancial del imperio se sintiera mal dispuesta hacia su gobierno. Tras la muerte en 388 de su prefecto pretoriano, Cynegius, que había destrozado varios santuarios paganos en las provincias orientales, Teodosio lo reemplazó por un pagano moderado que posteriormente se trasladó para proteger los templos. [109] [106] [110] Durante su primera gira oficial por Italia (389–391), el emperador se ganó al influyente lobby pagano en el Senado romano al nombrar a sus miembros más destacados para puestos administrativos importantes. [111] Teodosio también nombró al último par de cónsules paganos en la historia romana (Tatianus y Symmachus) en 391. [112]

Destrucción del templo Editar

Según Bayliss, el conflicto más destructivo entre paganos y cristianos de la era de la antigüedad tardía tuvo lugar en la diócesis de Oriens, bajo el prefecto de Teodosio, Maternus Cynegius. Garth Fowden dice que Cynegius no se limitó a la política oficial de Theodosius. [113]: 63 En cambio, Cynegius aparentemente encargó la destrucción del templo, incluso empleando al ejército bajo su mando para este propósito, asistido por monjes que procedieron a caer en los templos de toda Siria, la frontera del Éufrates y Fenicia. [55]: 107 [114]: 67 Christopher Haas dice que Cynegius supervisó el cierre de templos, la prohibición de sacrificios y la destrucción de templos en Osrhoene, Carrhae y Beroea, mientras que Marcelo de Apamea aprovechó la situación para destruir el templo de Zeus en su pueblo. [115]: 160-162 Brown dice que Libanius escribió que "esta tribu vestida de negro" actuaba fuera de la ley, pero Theodosius legitimó pasivamente su violencia escuchándolos en lugar de corregirlos. [55]: 107 Sin embargo, en 388 en Callinicum, (la actual Raqqa en Siria), el obispo y los monjes de la zona, quemaron una sinagoga judía hasta los cimientos, y Teodosio respondió: "Los monjes cometen muchas atrocidades" y les ordenó que pagar para reconstruirlo. [55]: 108

Peter Brown dice que en 392, inspirado por el estado de ánimo creado por Cynegius, Theophilus de Alejandría organizó una procesión ridiculizando estatuas de dioses paganos. Las complicaciones políticas lo convirtieron en un motín y el único Serapeum fue destruido. [55]: 114 Helen Saradi-Mendelovici [el] dice que el reinado de Teodosio abre el período en el que la persecución de los paganos y sus templos estaba sin duda en su apogeo. [116]: 47 Gilbert Grindle (1892) hace referencia a Zosimus diciendo que Teodosio ordenó a Cynegius (Zosimus 4.37) cerrar permanentemente los templos y prohibir la adoración de las deidades en todo Egipto. [117] Gibbon también dice que Teodosio autorizó o participó en la destrucción de templos, lugares sagrados, imágenes y objetos de reverencia en todo el imperio. [118] [119] Es la opinión de Fowder que la declaración de Zosimus es una exageración - "Libanius no da ninguna pista de esto, e incluso implica lo contrario". [113]: 63fn4 Fowder agrega que no hay evidencia de ningún deseo por parte del emperador de instituir una destrucción sistemática de templos en ninguna parte del Código Teodosiano. [113]: 63

La evidencia arqueológica de la destrucción violenta de templos alrededor del Mediterráneo se limita a un puñado de sitios. El arqueólogo Luke Lavan dice que, si uno acepta todas las afirmaciones, incluso las más dudosas, relativas a la destrucción de santuarios y templos paganos en la Galia, solo el 2,4% de todos los templos conocidos fueron destruidos allí por la violencia. [120]: xxv En África, la ciudad de Cirene tiene buena evidencia de la quema de varios templos. Asia Menor ha producido una posibilidad débil en Grecia: el único candidato fuerte puede relacionarse con una incursión bárbara en lugar de cristianos. Egipto no ha producido ninguna destrucción de templos confirmada arqueológicamente de este período, excepto el Serapeum. En Italia, Gran Bretaña tiene más con 2 de 40 templos. [120]: xxv

Trombley y MacMullen dicen que parte de lo que crea esta discrepancia son los detalles de las fuentes históricas que a menudo son ambiguos o poco claros. [121] [122] Por ejemplo, Bayliss observa que el historiador romano

"Malalas afirmó que Teodosio 'arrasó con todos los santuarios de los helenos' después de afirmar que Constantino había hecho lo mismo y luego declaró que 'él (Constantino) convirtió muchos otros templos en iglesias'. Afirmó que Teodosio I 'hizo el templo de Damasco, una iglesia cristiana, 'mientras que la investigación arqueológica del sitio muestra que la iglesia estaba ubicada lejos del templo, en la esquina de los temenos. En otro ejemplo, según Procopio, el general Narses de Justiniano derribó los templos de Filae . La arqueología ha demostrado con bastante claridad que lo que ocurrió fue una conversión estructural muy minimalista ". [123]: 246–282 [114]: 110

Decretos teodosianos Editar

De acuerdo a La historia antigua de Cambridge, el Código de la Ley de Teodosio es un conjunto de leyes, originalmente datado de Constantino a Teodosio I, que se reunieron, organizaron por tema y se volvieron a publicar en todo el imperio entre 389 y 391. [124] Jill Harries e Ian S. Wood explican que , en sus formas originales, estas leyes fueron creadas por diferentes emperadores y gobernadores para resolver los problemas de un lugar en particular en un momento determinado. No fueron concebidas como leyes generales. [125]: 5–16 La política y la cultura locales habían producido actitudes divergentes y, como resultado, estas leyes presentan una serie de opiniones encontradas: por ejemplo, algunas leyes pedían la destrucción completa de los templos y otras su preservación. [116]: 47 El historiador francés de la Antigüedad, Philippe Fleury [fr], observa que Ammianus Marcellinus dice que esta complejidad legal produjo corrupción, falsificación de rescriptos, apelaciones falsificadas y costosas demoras judiciales. [126]

El Código de Derecho Teodosiano ha sido durante mucho tiempo una de las principales fuentes históricas para el estudio de la Antigüedad tardía. [127] Gibbon describió los decretos teodosianos, en su Memorias, como obra de historia más que de jurisprudencia. [128]: 25 Brown dice que el lenguaje de estas leyes es uniformemente vehemente, y las sanciones son duras y con frecuencia horribles, lo que lleva a algunos historiadores, como Ramsay MacMullen, a verlas como una "declaración de guerra" a las prácticas religiosas tradicionales. [129]: 100 [130]: 638 Es una creencia común que las leyes marcaron un punto de inflexión en el declive del paganismo. [123]: 12

Sin embargo, muchos académicos contemporáneos, como Lepelly, Brown y Cameron, cuestionan el uso del Código, un documento legal, no un trabajo histórico real, para comprender la historia. [127] [131] Lavan dice en La arqueología del 'paganismo' de la antigüedad tardía:

La lectura directa de las leyes puede conducir a una imagen enormemente distorsionada del período: como han revelado treinta años de arqueología. Dentro de la historia religiosa, la mayoría de los eruditos textuales ahora aceptan esto, aunque los relatos históricos a menudo tienden a otorgar mayor prominencia a las leyes imperiales. Los eruditos modernos son ahora muy conscientes de las limitaciones de esas leyes como evidencia histórica. [120]: xxi, 138

Fin del paganismo Editar

R. Malcolm Errington escribe que reconstruir las políticas religiosas de Theodosius I es más complejo de lo que los historiadores anteriores se dieron cuenta. [132] La imagen de Teodosio como "el emperador más piadoso", que presidió el fin del paganismo mediante la aplicación agresiva de la ley y la coacción, una visión que Errington dice que "ha dominado la tradición histórica europea casi hasta el día de hoy". escrito por primera vez por Theodoret, quien, en opinión de Errington, tenía la costumbre de ignorar los hechos y seleccionar "algunos elementos legislativos concretos". [133] En los siglos posteriores a su muerte, Teodosio se ganó la reputación de campeón de la ortodoxia y vencedor del paganismo, pero los historiadores modernos no creen que este sea el caso. [134] [135] [106] Cameron explica que, dado que los predecesores de Teodosio, Constantino, Constancio y Valente, habían sido todos semiarianos, le correspondió al ortodoxo Teodosio recibir de la tradición literaria cristiana la mayor parte del crédito por el triunfo final de Cristiandad. [136] Numerosas fuentes literarias, tanto cristianas como paganas, atribuyeron a Teodosio, probablemente por error, posiblemente intencionadamente, iniciativas como la retirada de la financiación estatal a los cultos paganos (esta medida pertenece a Graciano) y la demolición de templos (por lo que no hay evidencia primaria en los códigos legales o arqueología). [137] [iv]

Un aumento en la variedad y abundancia de fuentes ha provocado la reinterpretación de la religión de esta época. [78] Según Salzman: "Aunque el debate sobre la muerte del paganismo continúa, los eruditos. En general, coinciden en que la noción que alguna vez fue dominante de un conflicto religioso cristiano-pagano abierto no puede explicar completamente los textos y artefactos o lo social, religioso, y realidades políticas de la Roma antigua tardía ". [142]: 2

Los eruditos coinciden en que Teodosio reunió una copiosa legislación sobre temas religiosos y que continuó las prácticas de sus predecesores, prohibiendo los sacrificios con la intención de adivinar el futuro en diciembre de 380, emitiendo un decreto contra los herejes el 10 de enero de 381 y un edicto contra el maniqueísmo. en mayo de ese mismo año. [10] [143]: xxiv Teodosio convocó el Primer Concilio de Constantinopla, el segundo concilio ecuménico después del Primer Concilio de Nicea de Constantino en 325 y el Concilio de Constantinopla que finalizó el 9 de julio. [10] Lo importante de esto, según Errington, es cuánto se aplicó y usó esta 'legislación copiosa', lo que mostraría cuán confiable es como un reflejo de la historia real. [132]

Brown afirma que los cristianos todavía constituían una minoría de la población en general, y las autoridades locales seguían siendo en su mayoría paganas y laxas a la hora de imponer leyes antipaganas, incluso los obispos cristianos con frecuencia obstruían su aplicación. [144] Harries y Wood dicen: "El contenido del Código proporciona detalles del lienzo, pero es una guía poco confiable, aisladamente, del carácter de la imagen en su conjunto". [125]: 5–16: 95 Las similitudes previamente infravaloradas en el lenguaje, la sociedad, la religión y las artes, así como la investigación arqueológica actual, indican que el paganismo declinó lentamente y que Teodosio I no lo derrocó por la fuerza en el siglo IV. [145]: xv

Maijastina Kahlos escribe que el imperio romano del siglo IV contenía una amplia variedad de religiones, cultos, sectas, creencias y prácticas, y todas coexistían generalmente sin incidentes. [146] La coexistencia ocasionalmente conducía a la violencia, pero estos brotes eran relativamente infrecuentes y localizados. [146] Jan N. Bremmer dice que "la violencia religiosa en la Antigüedad tardía se limita principalmente a la retórica violenta: 'en la Antigüedad, no toda la violencia religiosa era tan religiosa, y no toda la violencia religiosa era tan violenta'". [147]: 9

La iglesia cristiana creía que la victoria sobre los "dioses falsos" había comenzado con Jesús y se completó con la conversión de Constantino; fue una victoria que tuvo lugar en el cielo, en lugar de en la tierra, ya que los cristianos eran solo alrededor del 15-18% del imperio. población a principios de los años 300. [148]: 7 [149] Michele R. Salzman indica que, como resultado de este "triunfalismo", el paganismo fue visto como vencido y, por lo tanto, la herejía fue una prioridad más alta que el paganismo para los cristianos en los siglos IV y V. [150]: 861

Lavan dice que los escritores cristianos dieron a la narrativa de la victoria una gran visibilidad, pero que no necesariamente se correlaciona con las tasas de conversión reales. Hay muchas señales de que un paganismo saludable continuó hasta el siglo quinto y, en algunos lugares, hasta el sexto y más allá. [151]: 108-110 [152] [120]: 8 [153]: 165-167 [154]: 41: 156 Según Brown, los cristianos objetaban cualquier cosa que pusiera en tela de juicio la narrativa triunfal, y que incluía el maltrato de los no cristianos. La arqueología indica que en la mayoría de las regiones alejadas de la corte imperial, el fin del paganismo fue gradual y no traumático. [154]: 156,221 [142]: 5,41 El Manual de Oxford de la antigüedad tardía dice que "la tortura y el asesinato no fueron el resultado inevitable del surgimiento del cristianismo". [145]: 861 En cambio, hubo fluidez en los límites entre las comunidades y "convivencia con un espíritu competitivo". [142]: 7 Brown dice que "En la mayoría de las áreas, los politeístas no fueron molestados y, aparte de unos pocos incidentes desagradables de violencia local, las comunidades judías también disfrutaron de un siglo de existencia estable, incluso privilegiada". [155]

Si bien reconoce que el reinado de Teodosio puede haber sido un hito en el declive de las religiones antiguas, Cameron minimiza el papel de la "legislación copiosa" del emperador como de efecto limitado, y escribe que Teodosio "ciertamente no" prohibió el paganismo. [156] En su biografía de 2020 de Teodosio, Mark Hebblewhite concluye que Teodosio nunca se vio ni se promocionó a sí mismo como un destructor de los viejos cultos, más bien, los esfuerzos del emperador para promover el cristianismo fueron cautelosos, [157] 'específicos, tácticos y matizados', y destinado a prevenir la inestabilidad política y la discordia religiosa. [106]


Contenido

A pesar de los desarrollos técnicos de los romanos, que alejaron sus edificios de la concepción griega básica donde se necesitaban columnas para soportar vigas y techos pesados, eran muy reacios a abandonar el orden clásico en los edificios públicos formales, aunque estos se habían convertido esencialmente en decorativo. [ cita necesaria ] Sin embargo, no se sintieron del todo restringidos por las preocupaciones estéticas griegas y trataron las órdenes con considerable libertad. [ cita necesaria ]

La innovación comenzó en el siglo III o II a. C. con el desarrollo del hormigón romano como complemento o sustituto de la piedra y el ladrillo. Pronto siguieron edificios más atrevidos, con grandes pilares que sostenían amplios arcos y cúpulas. La libertad del hormigón también inspiró la pantalla de columnata, una fila de columnas puramente decorativas frente a un muro de carga. En la arquitectura a menor escala, la fuerza del hormigón liberó la planta de celdas rectangulares a un entorno más fluido.

Factores como la riqueza y la alta densidad de población en las ciudades obligaron a los antiguos romanos a descubrir nuevas soluciones arquitectónicas propias. El uso de bóvedas y arcos, junto con un sólido conocimiento de los materiales de construcción, les permitió alcanzar éxitos sin precedentes en la construcción de imponentes infraestructuras de uso público. Los ejemplos incluyen los acueductos de Roma, las Termas de Diocleciano y las Termas de Caracalla, las basílicas y el Coliseo. Estos se reprodujeron a menor escala en los pueblos y ciudades más importantes del Imperio. Algunas estructuras sobrevivientes están casi completas, como las murallas de la ciudad de Lugo en Hispania Tarraconensis, ahora norte de España. La estructura administrativa y la riqueza del imperio hicieron posible proyectos muy grandes incluso en lugares alejados de los centros principales, [1] al igual que el uso de mano de obra esclava, tanto calificada como no calificada.

Especialmente bajo el imperio, la arquitectura a menudo cumplía una función política, demostrando el poder del estado romano en general y de los individuos específicos responsables de la construcción. La arquitectura romana quizás alcanzó su punto máximo en el reinado de Adriano, cuyos muchos logros incluyen la reconstrucción del Panteón en su forma actual y dejar su huella en el paisaje del norte de Gran Bretaña con el Muro de Adriano.

Orígenes Editar

Si bien tomó prestado mucho de la arquitectura etrusca anterior, como el uso de la hidráulica y la construcción de arcos, la arquitectura de prestigio romana permaneció firmemente bajo el hechizo de la arquitectura griega antigua y las órdenes clásicas. [2] Esto vino inicialmente de Magna Graecia, las colonias griegas en el sur de Italia, e indirectamente de la influencia griega sobre los etruscos, pero después de la conquista romana de Grecia directamente de los mejores ejemplos clásicos y helenísticos del mundo griego. [ cita necesaria ] La influencia es evidente de muchas formas, por ejemplo, en la introducción y uso del triclinium en las villas romanas como lugar y forma de comer. Los constructores romanos emplearon a los griegos en muchas funciones, especialmente durante el gran auge de la construcción en el Imperio temprano. [ cita necesaria ]

Revolución arquitectónica romana Editar

La Revolución Arquitectónica Romana, también conocida como la Revolución concreta, [3] [4] [5] fue el uso generalizado en la arquitectura romana de las formas arquitectónicas anteriormente poco utilizadas del arco, la bóveda y la cúpula. Por primera vez en la historia, su potencial se aprovechó al máximo en la construcción de una amplia gama de estructuras de ingeniería civil, edificios públicos e instalaciones militares. Estos incluían anfiteatros, acueductos, baños, puentes, circos, presas, cúpulas, puertos, templos y teatros.

Un factor crucial en este desarrollo, que vio una tendencia hacia la arquitectura monumental, fue la invención del hormigón romano (opus caementicium), lo que supuso la liberación de formas de los dictados de los materiales tradicionales de piedra y ladrillo. [6]

Estos permitieron la construcción de los numerosos acueductos de todo el imperio, como el Acueducto de Segovia, el Pont du Gard y los once acueductos de Roma. Los mismos conceptos produjeron numerosos puentes, algunos de los cuales todavía se utilizan a diario, por ejemplo, el Puente Romano en Mérida en España, y el Pont Julien y el puente en Vaison-la-Romaine, ambos en Provenza, Francia. [ cita necesaria ]

La cúpula permitió la construcción de techos abovedados sin vigas transversales y posibilitó grandes espacios públicos cubiertos como baños públicos y basílicas, como el Panteón de Adriano, las Termas de Diocleciano y las Termas de Caracalla, todas en Roma. [ cita necesaria ]

Los romanos adoptaron por primera vez el arco de los etruscos y lo implementaron en su propio edificio. [7] El uso de arcos que brotan directamente de la parte superior de las columnas fue un desarrollo romano, visto desde el siglo I d.C., que fue muy adoptado en la arquitectura medieval occidental, bizantina e islámica. [ cita necesaria ]

Domos Editar

Los romanos fueron los primeros constructores en la historia de la arquitectura en darse cuenta del potencial de las cúpulas para la creación de espacios interiores grandes y bien definidos.[8] Las cúpulas se introdujeron en varios tipos de edificios romanos, como templos, termas, palacios, mausoleos y más tarde también iglesias. Las semicúpulas también se convirtieron en un elemento arquitectónico preferido y se adoptaron como ábsides en la arquitectura sagrada cristiana.

Las cúpulas monumentales comenzaron a aparecer en el siglo I a.C. en Roma y las provincias alrededor del mar Mediterráneo. Junto con las bóvedas, gradualmente sustituyeron la construcción tradicional de postes y dintel que utiliza la columna y el arquitrabe. La construcción de cúpulas se vio facilitada en gran medida por la invención del hormigón, un proceso que se ha denominado Revolución Arquitectónica Romana. [9] Sus enormes dimensiones permanecieron insuperables hasta la introducción de los marcos de acero estructural a fines del siglo XIX (ver Lista de las cúpulas más grandes del mundo). [8] [10] [11]

La arquitectura romana proporcionó el vocabulario básico de la arquitectura prerrománica y románica, y se extendió por la Europa cristiana mucho más allá de las antiguas fronteras del imperio, hasta Irlanda y Escandinavia, por ejemplo. En el este, la arquitectura bizantina desarrolló nuevos estilos de iglesias, pero la mayoría de los otros edificios permanecieron muy cerca de las formas tardorromanas. Lo mismo puede decirse a su vez de la arquitectura islámica, donde las formas romanas perduraron durante mucho tiempo, especialmente en edificios privados como casas y el baño turco, y obras de ingeniería civil como fortificaciones y puentes.

En Europa, el Renacimiento italiano vio un renacimiento consciente de los estilos clásicos correctos, inicialmente basados ​​puramente en ejemplos romanos. Vitruvio fue reinterpretado respetuosamente por una serie de escritores de arquitectura, y las órdenes toscana y compuesta se formalizaron por primera vez, para dar cinco órdenes en lugar de tres. Después de la extravagancia de la arquitectura barroca, la arquitectura neoclásica del siglo XVIII revivió versiones más puras del estilo clásico y, por primera vez, agregó influencia directa del mundo griego.

Se desarrollaron numerosos estilos clásicos locales, como la arquitectura palladiana, la arquitectura georgiana y la arquitectura regencia en el mundo de habla inglesa, la arquitectura federal en los Estados Unidos y, más tarde, el Clasicismo Despojado y PWA Moderne.

Las influencias romanas se pueden encontrar hoy a nuestro alrededor, en bancos, edificios gubernamentales, grandes casas e incluso casas pequeñas, tal vez en forma de porche con columnas dóricas y un frontón o en una chimenea o un piso de ducha de mosaico derivado de un original romano. , a menudo de Pompeya o Herculano. Los poderosos pilares, cúpulas y arcos de Roma también resuenan en el Nuevo Mundo, donde en Washington, DC se encuentran el edificio del Capitolio, la Casa Blanca, el Monumento a Lincoln y otros edificios gubernamentales. En todo EE. UU., Los asientos del gobierno regional se construían normalmente según las grandes tradiciones de Roma, con grandes tramos de escalones de piedra que se elevan hasta pórticos de pilares elevados, con enormes cúpulas doradas o decoradas en el interior con los mismos o similares temas que eran populares en Roma. .

En Gran Bretaña, un entusiasmo similar ha visto la construcción de miles de edificios neoclásicos durante los últimos cinco siglos, tanto cívicos como domésticos, y muchas de las casas de campo y mansiones más grandiosas son de estilo puramente clásico, un ejemplo obvio es el Palacio de Buckingham.

Piedra Editar

El mármol no se encuentra especialmente cerca de Roma, y ​​solo rara vez se usó allí antes de Augusto, quien se jactó de que había encontrado Roma hecha de ladrillo y la había dejado hecha de mármol, aunque esto era principalmente como revestimiento de ladrillo u hormigón. El Templo de Hércules Víctor de finales del siglo II a. C. es la primera excepción que se conserva en Roma. Desde el reinado de Augusto, las canteras de Carrara se desarrollaron extensamente para la capital, y se explotaron otras fuentes alrededor del imperio, [12] especialmente los prestigiosos mármoles griegos como Parian. La caliza travertina se encontró mucho más cerca, en los alrededores de Tivoli, y se utilizó desde el final de la República. El Coliseo está construido principalmente con esta piedra, que tiene buena capacidad de carga, con un núcleo de ladrillo. [13] Otras piedras más o menos locales se utilizaron en todo el imperio. [14]

A los romanos les gustaban mucho los lujosos mármoles de colores importados con vetas de fantasía, y los interiores de los edificios más importantes a menudo se enfrentaban con losas de estos, que generalmente ahora se han eliminado incluso donde el edificio sobrevive. Las importaciones de Grecia con este fin comenzaron en el siglo II a. C. [15]

Ladrillo romano Editar

Los romanos fabricaron ladrillos de arcilla cocida aproximadamente desde el comienzo del Imperio, reemplazando los ladrillos de barro secados al sol anteriores. El ladrillo romano era casi invariablemente de menor altura que el ladrillo moderno, pero se fabricaba en una variedad de formas y tamaños diferentes. [16] Las formas incluían cuadradas, rectangulares, triangulares y redondas, y los ladrillos más grandes encontrados han medido más de tres pies de largo. [17] Los ladrillos romanos antiguos tenían un tamaño general de 1½ pie romano por 1 pie romano, pero existían variaciones comunes de hasta 15 pulgadas. Otros tamaños de ladrillos en la antigua Roma incluían 24 "x 12" x 4 "y 15" x 8 "x 10". Los ladrillos romanos antiguos encontrados en Francia medían 8 "x 8" x 3 ". La Basílica de Constantino en Trier está construida con ladrillos romanos de 15" cuadrados por 1½ "de espesor. [18] A menudo hay poca diferencia obvia (especialmente cuando solo sobreviven fragmentos) entre los ladrillos romanos utilizados para las paredes, por un lado, y las tejas utilizadas para techos o suelos, por el otro, por lo que los arqueólogos a veces prefieren emplear el término genérico material de construcción de cerámica (o CBM).

Los romanos perfeccionaron la fabricación de ladrillos durante el primer siglo de su imperio y la utilizaron de manera ubicua, tanto en la construcción pública como privada. Los romanos llevaron sus habilidades de fabricación de ladrillos a donde quiera que fueran, presentando el oficio a las poblaciones locales. [18] Las legiones romanas, que operaban sus propios hornos, introdujeron ladrillos en muchas partes del imperio. Los ladrillos a menudo llevan el sello de la legión que supervisaba su producción. El uso de ladrillos en el sur y el oeste de Alemania, por ejemplo, se remonta a tradiciones ya descritas por el arquitecto romano Vitruvio. En las Islas Británicas, la introducción del ladrillo romano por parte de los antiguos romanos fue seguida por una brecha de 600 a 700 años en la producción de ladrillos importantes.

Hormigón romano Editar

El hormigón suplantó rápidamente al ladrillo como material de construcción principal, [ cita necesaria ] y pronto siguieron edificios más atrevidos, con grandes pilares que sostienen amplios arcos y cúpulas en lugar de densas líneas de columnas que suspenden arquitrabes planos. La libertad del hormigón también inspiró la pantalla de columnata, una fila de columnas puramente decorativas frente a un muro de carga. En la arquitectura a menor escala, la fuerza del hormigón liberó la planta de celdas rectangulares a un entorno más fluido. [ cita necesaria ] La mayoría de estos desarrollos son descritos por Vitruvio, escribiendo en el siglo I aC en su obra De architectura.

Aunque el hormigón se había utilizado en menor escala en Mesopotamia, los arquitectos romanos perfeccionaron el hormigón romano y lo utilizaron en edificios donde podía sostenerse por sí solo y soportar una gran cantidad de peso. El primer uso de hormigón por parte de los romanos fue en la ciudad de Cosa en algún momento después del 273 a. C. El hormigón de la antigua Roma era una mezcla de mortero de cal, áridos, puzolana, agua y piedras, y era más resistente que los hormigones utilizados anteriormente. Los antiguos constructores colocaron estos ingredientes en marcos de madera donde se endurecieron y se unieron a un revestimiento de piedras o (más frecuentemente) ladrillos. Los agregados utilizados eran a menudo mucho más grandes que en el hormigón moderno, lo que equivale a escombros.

Cuando se quitó el marco, el nuevo muro era muy fuerte, con una superficie rugosa de ladrillos o piedras. Esta superficie podría alisarse y revestirse con un atractivo estuco o paneles delgados de mármol u otras piedras de colores llamadas "revestimiento". La construcción de hormigón demostró ser más flexible y menos costosa que la construcción de edificios de piedra maciza. Los materiales estaban fácilmente disponibles y no eran difíciles de transportar. Los marcos de madera se pueden usar más de una vez, lo que permite a los constructores trabajar de manera rápida y eficiente. El hormigón es posiblemente la contribución romana más relevante a la arquitectura moderna.

Los antiguos romanos emplearon estructuras ortogonales regulares sobre las que moldearon sus colonias. [19] [20] [21] Probablemente se inspiraron en ejemplos griegos y helénicos, así como en ciudades planificadas con regularidad que fueron construidas por los etruscos en Italia. [22] (ver Marzabotto)

Los romanos utilizaron un esquema consolidado de planificación urbana, desarrollado para la defensa militar y la conveniencia civil. El plan básico consistía en un foro central con servicios de la ciudad, rodeado por una cuadrícula compacta y rectilínea de calles, y envuelto en un muro de defensa. Para reducir los tiempos de viaje, dos calles diagonales cruzaron la cuadrícula de la plaza, pasando por la plaza central. Por lo general, un río fluía a través de la ciudad, proporcionando agua, transporte y eliminación de aguas residuales. [23] Los romanos construyeron cientos de pueblos y ciudades en todo su imperio. Muchas ciudades europeas, como Turín, conservan los restos de estos esquemas, que muestran la forma muy lógica en que los romanos diseñaron sus ciudades. Trazarían las calles en ángulos rectos, en forma de cuadrícula. Todos los caminos eran iguales en ancho y largo, excepto dos, que eran un poco más anchos que los demás. Uno de ellos corría de este a oeste, el otro de norte a sur y se cruzaban en el medio para formar el centro de la cuadrícula. Todos los caminos estaban hechos de baldosas cuidadosamente colocadas y rellenados con piedras y guijarros más pequeños y compactos. Se construyeron puentes donde fue necesario. Cada cuadrado delimitado por cuatro caminos se llamaba ínsula el equivalente romano de una manzana moderna.

Cada ínsula tenía 80 yardas (73 m) cuadrados, con la tierra dividida. A medida que la ciudad se desarrolló, cada ínsula eventualmente se llenaría de edificios de diversas formas y tamaños y se entrecruzaría con carreteras secundarias y callejones. La mayoría insulae Fueron entregados a los primeros pobladores de una ciudad romana, pero cada uno tuvo que pagar para construir su propia casa.

La ciudad estaba rodeada por una muralla para protegerla de los invasores y marcar los límites de la ciudad. Las áreas fuera de los límites de la ciudad se dejaron abiertas como tierras de cultivo. Al final de cada camino principal había un gran portal con torres de vigilancia. Un rastrillo cubría la abertura cuando la ciudad estaba sitiada, y se construyeron torres de vigilancia adicionales a lo largo de las murallas de la ciudad. Se construyó un acueducto fuera de las murallas de la ciudad.

El desarrollo de la urbanización griega y romana es relativamente conocido, ya que hay relativamente muchas fuentes escritas, y se ha prestado mucha atención al tema, ya que los romanos y los griegos son generalmente considerados como los principales antepasados ​​de la cultura occidental moderna. No hay que olvidar, sin embargo, que los etruscos tenían muchas ciudades importantes y también había otras culturas con asentamientos más o menos urbanos en Europa, principalmente de origen celta. [24]

Anfiteatro Editar

El anfiteatro fue, con el arco de triunfo y la basílica, el único nuevo tipo importante de edificio desarrollado por los romanos. [25] Algunos de los edificios seculares más impresionantes son los anfiteatros, se conocen más de 200 y muchos de los cuales están bien conservados, como el de Arles, así como su progenitor, el Coliseo de Roma. Fueron utilizados para concursos de gladiadores, exhibiciones públicas, mítines públicos y corridas de toros, cuya tradición aún pervive en España y Portugal. Su forma, funciones y nombre típicos los distinguen de los teatros romanos, que son de forma más o menos semicircular de los circos (similares a los hipódromos) cuyos circuitos mucho más largos fueron diseñados principalmente para eventos de carreras de caballos o carros y de los estadios más pequeños, que fueron diseñado principalmente para atletismo y carreras a pie. [26]

Los primeros anfiteatros romanos datan de mediados del siglo I a. C., pero la mayoría fueron construidos bajo el dominio imperial, desde el período augusto (27 a. C.-14 d. C.) en adelante. [27] Se construyeron anfiteatros imperiales en todo el imperio romano, el más grande podía albergar entre 40.000 y 60.000 espectadores, y los más elaborados presentaban fachadas porticadas de varios pisos y estaban decoradas con mármol, estuco y estatuas. [28] Después del final de los juegos de gladiadores en el siglo V y de la matanza de animales en el VI, la mayoría de los anfiteatros cayeron en mal estado y sus materiales fueron extraídos o reciclados. Algunos fueron arrasados ​​y otros convertidos en fortificaciones. Algunos continuaron como lugares convenientes de reunión abierta en algunas de estas iglesias. [29]

Arquitectónicamente, son típicamente un ejemplo del uso romano de las órdenes clásicas para decorar grandes muros de hormigón perforados a intervalos, donde las columnas no tienen nada que sustentar. Estéticamente, sin embargo, la fórmula tiene éxito.

Basílica Editar

La basílica romana era un gran edificio público donde se podían realizar transacciones comerciales o legales. Normalmente eran donde los magistrados celebraban la corte y se usaban para otras ceremonias oficiales, teniendo muchas de las funciones del ayuntamiento moderno. Las primeras basílicas no tenían ninguna función religiosa. Ya en la época de Augusto, una basílica pública para realizar transacciones comerciales había formado parte de cualquier asentamiento que se considerara una ciudad, utilizada de la misma manera que las casas de mercado cubiertas de finales de la Edad Media del norte de Europa, donde la sala de reuniones, por falta de espacio urbano, se estableció encima las arcadas, sin embargo. Aunque su forma era variable, las basílicas a menudo contenían columnatas interiores que dividían el espacio, dando pasillos o espacios porticados en uno o ambos lados, con un ábside en un extremo (o menos a menudo en cada extremo), donde los magistrados se sentaban, a menudo en un tarima ligeramente elevada. El pasillo central tendía a ser ancho y estaba más alto que los pasillos laterales, por lo que la luz podía penetrar a través de las ventanas del triforio.

La basílica más antigua conocida, la Basílica Porcia, fue construida en Roma en 184 a. C. por Catón el Viejo durante el tiempo que fue Censor. Otros ejemplos tempranos incluyen la basílica de Pompeya (finales del siglo II a. C.). Después de que el cristianismo se convirtió en la religión oficial, la forma de la basílica se consideró apropiada para las primeras grandes iglesias públicas, con el atractivo de evitar las reminiscencias de la forma del templo grecorromano.

Circo Editar

El circo romano era un gran lugar al aire libre utilizado para eventos públicos en el antiguo Imperio Romano. Los circos eran similares a los hipódromos griegos antiguos, aunque los circos tenían diferentes propósitos y diferían en diseño y construcción. Junto con los teatros y anfiteatros, los circos eran uno de los principales lugares de entretenimiento de la época. Los circos eran escenarios de carreras de carros, carreras de caballos y allí se realizaban representaciones que conmemoraban eventos importantes del imperio. Para eventos que involucraron recreaciones de batallas navales, el circo se inundó de agua.

El espacio de actuación del circo romano era normalmente, a pesar de su nombre, un rectángulo oblongo de dos tramos lineales de pista de carreras, separados por una franja mediana que recorre la longitud de aproximadamente dos tercios de la pista, unidos en un extremo con una sección semicircular y en el otro extremo con una sección indivisa de pista cerrada (en la mayoría de los casos) por una puerta de salida distintiva conocida como las carceres, creando así un circuito para las carreras.

Foro Editar

Durante los años de la República, Augusto afirmó que "encontró la ciudad en ladrillo y la dejó en mármol". [30] Si bien hay muchas posibilidades de que esto fuera una exageración, hay algo que decir sobre la afluencia del uso del mármol en el Foro Romano desde el 63 a. C. en adelante. Durante el reinado de Augusto, se describió que el Foro había sido "un espacio más grande y más libre que el Foro de la época imperial". [31] El Foro comenzó a asumir aún más cambios con la llegada de Julius Casear, quien elaboró ​​amplios planes para el centro del mercado. Si bien la muerte de Casear se produjo de forma prematura, las ideas que él mismo, así como las que tenían Augustus con respecto al Foro, demostraron ser las más influyentes en los años venideros. Según El Foro Romano tal como lo vio Cicerón, de Walter Dennison, el autor escribe que "el desvío de los asuntos públicos hacia los foros imperiales más grandes y espléndidos erigidos en las cercanías dio como resultado que se abandonara el diseño general del Foro Romano". [31]

Cada ciudad tenía al menos un foro de diferente tamaño. Además de su función estándar como mercado, un foro era un lugar de reunión de gran importancia social y, a menudo, el escenario de diversas actividades, incluidas discusiones y debates políticos, encuentros, reuniones, etc. El ejemplo más conocido es el Foro Romano. , el primero de varios en Roma.

En las nuevas ciudades romanas, el foro solía estar ubicado en la intersección de las principales calles norte-sur y este-oeste (el cardo y decumanus), o justo al lado de la misma. Todos los foros tendrían un Templo de Júpiter en el extremo norte, y también contendrían otros templos, así como la basílica, una mesa pública de pesos y medidas, para que los clientes en el mercado pudieran asegurarse de que no se vendieran medidas cortas y, a menudo, tendrían los baños cercanos.

Horreum Editar

Un horreum era un tipo de almacén público utilizado durante el período romano antiguo. Aunque el término latino se usa a menudo para referirse a los graneros, los horrea romanos se usaron para almacenar muchos otros tipos de consumibles, el gigante Horrea Galbae en Roma se usó no solo para almacenar granos sino también aceite de oliva, vino, alimentos, ropa e incluso mármol. [32] Hacia el final del período imperial, la ciudad de Roma tenía casi 300 horrea para satisfacer sus demandas. [33] Los más grandes eran enormes, incluso para los estándares modernos, el Horrea Galbae contenía 140 habitaciones solo en la planta baja, cubriendo un área de unos 225,000 pies cuadrados (21,000 m 2). [34]

El primer horrea se construyó en Roma a finales del siglo II a. C. [35] y el desafortunado tribuno Gayo Graco construyó el primer horreum público conocido en el 123 a. C. [36] La palabra llegó a aplicarse a cualquier lugar designado para la conservación de mercancías, por lo que a menudo se usaba para referirse a bodegas (horrea subterranea), pero también podría aplicarse a un lugar donde se almacenan obras de arte, [37] o incluso a una biblioteca. [38] Algunos horrea públicos funcionaban como bancos, donde se podían almacenar objetos de valor, pero la clase más importante de horrea eran aquellos en los que el estado almacenaba y distribuía alimentos como cereales y aceite de oliva. [39]

Se cree que la palabra en sí tiene raíces lingüísticas ligadas a la palabra hordeum que en latín significa 'cebada'. [40] En Johns Hopkins University Press, The Classical Weekly afirma que "Plinio el Viejo sí hace una distinción entre las dos palabras. Describe el horreum como una estructura hecha de ladrillo, cuyas paredes no tenían menos de tres pies de espesor no tenía ventanas ni aberturas para ventilación ". [41] Además, los almacenes también albergarían aceite y vino y también utilizarían grandes frascos que podrían servir como escondites para grandes cantidades de productos. Estos almacenes también se usaron para guardar grandes sumas de dinero y se usaron de manera muy similar a las unidades de almacenamiento personal de hoy.Los romanos eran "Estos horrea se dividían y subdividían, de modo que se podía contratar solo el espacio que se quisiera, una habitación entera (cella), un armario (armarium), o solo un cofre o caja fuerte (arca, arcula, locus, loculus) ". [41]

Insula Editar

Los bloques de apartamentos de varios pisos llamados insulae satisfacían una variedad de necesidades residenciales. Las habitaciones más baratas estaban en la parte superior debido a la imposibilidad de escapar en caso de incendio y la falta de agua corriente. Las ventanas eran en su mayoría pequeñas, daban a la calle, con rejas de seguridad de hierro. Las ínsula eran a menudo peligrosas, insalubres y propensas a los incendios debido al hacinamiento y al descuido de los arreglos para cocinar. [ cita necesaria ] Hay ejemplos en la ciudad portuaria romana de Ostia, que se remontan al reinado de Trajano, pero parece que sólo se han encontrado en Roma y en algunos otros lugares. En otros lugares, los escritores los describen como algo extraordinario, pero Livio y Vituvio se refieren a ellos en Roma. [42] Las paredes exteriores estaban en "Opus Reticulatum" y las interiores en "Opus Incertum", que luego serían enlucidas y algunas veces pintadas.

Para iluminar las pequeñas habitaciones oscuras, los inquilinos pueden permitirse una serie de murales de colores pintados en las paredes. Se han encontrado ejemplos de escenas de la jungla con animales salvajes y plantas exóticas. Ventanas de imitacióntrampantojo) a veces se pintaron para que las habitaciones parecieran menos reducidas.

La antigua Roma tenía casas lujosas y elaboradas propiedad de la élite. La casa media, o el apartamento de una ciudad, de un plebeyo o plebeyo no contenía muchos lujos. La domus, o residencia unifamiliar, era solo para los ricos en Roma, y ​​la mayoría tenía un diseño de unidad cerrada, que constaba de una o dos habitaciones. Entre el 312 y el 315 d.C. Roma tenía domus de 1781 y 44,850 de insulae. [43]

Insulae ha sido objeto de un gran debate para los historiadores de la cultura romana, definiendo los diversos significados de la palabra. [44] Insula era una palabra que se usaba para describir los edificios de apartamentos, o los apartamentos mismos, [45] que significa apartamento o habitación habitable, lo que demuestra lo pequeños que eran los apartamentos para Plebes. Las divisiones urbanas eran originalmente bloques de calles, y luego comenzaron a dividirse en divisiones más pequeñas, la palabra insula se refiere tanto a bloques como a divisiones más pequeñas. La ínsula contenía cenácula, tabernas, almacenes debajo de las escaleras y tiendas en la planta baja. Otro tipo de unidad de vivienda para Plebes era un Cenáculo, un departamento, dividido en tres ambientes individuales: cubiculum, exedra y medianum. Los apartamentos romanos comunes eran principalmente masas de estructuras más pequeñas y más grandes, muchas de ellas con estrechos balcones que presentan misterios en cuanto a su uso, no tenían puertas para acceder a ellas, y carecían de la excesiva decoración y exhibición de riqueza que contenían las casas de los aristócratas. El lujo en las casas no era común, ya que la vida de la persona promedio no consistía en estar en sus casas, sino que en cambio iban a los baños públicos y se dedicaban a otras actividades comunitarias.

Faros Editar

Se construyeron muchos faros alrededor del Mediterráneo y las costas del imperio, incluida la Torre de Hércules en A Coruña, en el norte de España, una estructura que sobrevive hasta nuestros días. Un faro más pequeño en Dover, Inglaterra, también existe como una ruina de aproximadamente la mitad de la altura del original. La luz habría sido proporcionada por un fuego en la parte superior de la estructura.

Thermae Editar

Todas las ciudades romanas tenían al menos una terma, una instalación popular para bañarse, hacer ejercicio y socializar en público. El ejercicio puede incluir lucha libre y levantamiento de pesas, así como natación. El baño era una parte importante de la época romana, donde se podían pasar algunas horas, a un costo muy bajo subsidiado por el gobierno. Los romanos más ricos a menudo iban acompañados de uno o más esclavos, que realizaban las tareas necesarias, como buscar refrescos, guardar objetos de valor, proporcionar toallas y, al final de la sesión, aplicar aceite de oliva a los cuerpos de sus amos, que luego se raspaba con un paño. strigil, un raspador de madera o hueso. Los romanos no se lavaban con agua y jabón como lo hacemos ahora.

También se proporcionaron baños romanos para villas privadas, casas adosadas y fuertes. Normalmente se les abastecía de agua de un río o arroyo adyacente, o por acueducto. El diseño de las termas es discutido por Vitruvio en De architectura.

Templos Editar

Los templos romanos se encontraban entre los edificios más importantes y ricos de la cultura romana, aunque solo unos pocos sobreviven en algún tipo de estado completo. Su construcción y mantenimiento fue una parte importante de la antigua religión romana, y todas las ciudades de importancia tenían al menos un templo principal, así como santuarios más pequeños. La habitacion principal (cella) albergaba la imagen de culto de la deidad a la que estaba dedicado el templo y, a menudo, un pequeño altar para incienso o libaciones. Detrás de la cella había una habitación o habitaciones utilizadas por los asistentes del templo para almacenar equipo y ofrendas.

Algunos restos de muchos templos romanos sobreviven, sobre todo en la propia Roma, pero los relativamente pocos ejemplos casi completos se convirtieron casi todos en iglesias cristianas (y a veces posteriormente en mezquitas), generalmente un tiempo considerable después del triunfo inicial del cristianismo bajo Constantino. El declive de la religión romana fue relativamente lento, y el gobierno no se apropió de los templos en sí hasta un decreto del emperador Honorio en 415. Algunos de los templos más antiguos que sobrevivieron incluyen el Templo de Hércules Víctor (mediados del siglo II a. C.) y el Templo de Portunus (120–80 a. C.), ambos dentro del Forum Boarium. Columnas de mármol originales del templo de Jano en Roma Foro Holitorium, dedicado por Cayo Duilio después de su victoria naval en la Batalla de Mylae en 260 aC, [46] todavía se mantiene como un componente del muro exterior de la iglesia de la era renacentista de San Nicola en Carcere.

La forma del templo romano se derivó principalmente del modelo etrusco, pero utilizando estilos griegos [ cita necesaria ]. Los templos romanos enfatizaban el frente del edificio, que seguía los modelos de los templos griegos y típicamente consistía en amplios escalones que conducían a un pórtico con columnas, un pronaos y generalmente un frontón triangular arriba, que estaba lleno de estatuas en los ejemplos más grandiosos, esto fue como a menudo en terracota como piedra, y ningún ejemplo ha sobrevivido excepto como fragmentos. Sin embargo, a diferencia de los modelos griegos, que generalmente daban el mismo trato a todos los lados del templo, que podían verse y abordarse desde todas las direcciones, los lados y la parte trasera de los templos romanos podían estar en gran parte sin decoración (como en el Panteón, Roma y Vic). , inaccesible por escalones (como en la Maison Carrée y Vic), e incluso de regreso a otros edificios. Al igual que en la Maison Carrée, las columnas laterales pueden ser medias columnas, que emergen ("enganchadas" en terminología arquitectónica) de la pared. [47] La ​​plataforma sobre la que se sentaba el templo se elevaba típicamente más alto en los ejemplos romanos que en el griego, con diez o doce o más escalones en lugar de los tres típicos en los templos griegos. El templo de Claudio se elevaba veinte escalones. Estos escalones normalmente solo estaban en la parte delantera y, por lo general, no en todo el ancho.

Las órdenes clásicas griegas en todos sus detalles fueron seguidas de cerca en las fachadas de los templos, como en otros edificios de prestigio. Sin embargo, las proporciones idealizadas entre los diferentes elementos establecidos por el único escritor romano significativo sobre arquitectura que sobrevivió, Vitruvio, y los posteriores escritores del Renacimiento italiano, no reflejan la práctica romana real, que podría ser muy variable, aunque siempre apuntando al equilibrio y la armonía. Siguiendo una tendencia helenística, el orden corintio y su variante, el orden compuesto, fueron los más comunes en los templos romanos sobrevivientes, pero para templos pequeños como el de Alcántara, se podría usar un orden toscano simple. [49]

Hubo una considerable variación local en el estilo, ya que los arquitectos romanos a menudo intentaron incorporar elementos que la población esperaba en su arquitectura sagrada. Este fue especialmente el caso de Egipto y el Cercano Oriente, donde las diferentes tradiciones de los grandes templos de piedra ya tenían milenios. El templo Romano-Celta era un estilo simple para los pequeños templos encontrados en el Imperio Occidental y, con mucho, el tipo más común en la Gran Bretaña romana. A menudo carecía de cualquiera de las características clásicas distintivas y puede haber tenido una continuidad considerable con los templos prerromanos de la religión celta.

Teatros Editar

Se construyeron teatros romanos en todas las áreas del imperio desde España, hasta Oriente Medio. Debido a la capacidad de los romanos para influir en la arquitectura local, vemos numerosos teatros en todo el mundo con atributos exclusivamente romanos. [50]

Estos edificios eran semicirculares y poseían ciertas estructuras arquitectónicas inherentes, con pequeñas diferencias según la región en la que fueron construidos. los frons scaenae Era una pared trasera alta del piso del escenario, sostenida por columnas. los proscaenio era una pared que sostenía el borde delantero del escenario con nichos ornamentados a los lados. La influencia helenística se ve a través del uso de la proscaenio. El teatro romano también tenía un podio, que a veces sostenía las columnas de la frons scaenae. los scaenae Originalmente no formaba parte del edificio en sí, sino que se construyó únicamente para proporcionar un trasfondo suficiente para los actores. Con el tiempo, se convirtió en parte del propio edificio, hecho de hormigón. El teatro en sí estaba dividido en escenario (orquesta) y la sección de asientos (auditorio). Vomitoria o se pusieron a disposición del público entradas y salidas. [51]

Villa Editar

Una villa romana era una casa de campo construida para la clase alta, mientras que una domus era la casa de una familia adinerada en una ciudad. El Imperio contenía muchos tipos de villas, no todas lujosamente decoradas con suelos de mosaico y frescos. En las provincias, los eruditos modernos pueden llamar "villa" a cualquier casa de campo con algunos elementos decorativos de estilo romano. [52] Algunos, como la Villa de Adriano en Tívoli, eran palacios de placer como los que estaban situados en las frescas colinas al alcance de Roma o, como la Villa de los Papiros en Herculano, en lugares pintorescos con vistas a la bahía de Nápoles. Algunas villas se parecían más a las casas de campo de Inglaterra o Polonia, la sede visible del poder de un magnate local, como el famoso palacio redescubierto en Fishbourne en Sussex.

También se conocían las villas suburbanas en los límites de las ciudades, como las villas republicanas medias y tardías que invadían el Campus Martius, en ese momento en las afueras de Roma, y ​​que también se pueden ver fuera de las murallas de la ciudad de Pompeya, incluida la Villa de los Misterios, famosa por sus frescos. Estas primeras villas suburbanas, como la del Auditorio de Roma [53] o la de Grottarossa en Roma, demuestran la antigüedad y el patrimonio de la villa suburbana en el centro de Italia. Es posible que estas primeras villas suburbanas también fueran, de hecho, las sedes de poder (tal vez incluso palacios) de hombres fuertes regionales o jefes de familias importantes (gentes).

Un tercer tipo de villa proporcionó el centro organizativo de las grandes propiedades agrícolas llamadas latifundios; tales villas podrían carecer de lujos. En el siglo IV, villa podría significar simplemente una finca agrícola o explotación: Jerónimo tradujo el Evangelio de Marcos (xiv, 32) corion, describiendo el olivar de Getsemaní, con villa, sin una inferencia de que hubiera viviendas allí en absoluto (Enciclopedia católica "Getsemaní").

Con el colosal Palacio de Diocleciano, construido en el campo pero luego convertido en ciudad fortificada, surge una forma de castillo residencial, que anticipa la Edad Media.

Molinos de agua Editar

La invención inicial del molino de agua parece haber ocurrido en el Mediterráneo oriental helenizado a raíz de las conquistas de Alejandro Magno y el surgimiento de la ciencia y la tecnología helenísticas. [54] [55] [56] En la era romana posterior, el uso de la energía hidráulica se diversificó y se introdujeron diferentes tipos de molinos de agua. Estos incluyen las tres variantes de la rueda hidráulica vertical, así como la rueda hidráulica horizontal. [57] [58] Aparte de su uso principal en la molienda de harina, la energía hidráulica también se aplicó para triturar granos, [59] [60] [61] triturar minerales, [62] aserrar piedras [63] y posiblemente batanes y fuelles. para hornos de hierro. [64]

Monolitos editar

En arquitectura, un monolito es una estructura que ha sido excavada como una unidad de una matriz circundante o afloramiento de roca. [65] Los monolitos se encuentran en todo tipo de edificios romanos. Fueron: extraídos sin ser movidos o extraídos y movidos o extraídos, movidos y levantados del suelo a su posición (por ejemplo, arquitrabes) o extraídos, movidos y erigidos en una posición vertical (por ejemplo, columnas).

El transporte se realizaba por tierra o por agua (o una combinación de ambos), en el último caso a menudo por barcos de construcción especial, como los portadores de obeliscos. [66] Para las operaciones de elevación, se utilizaron grúas antiguas desde c. 515 aC, [67] como en la construcción de la Columna de Trajano. [68]

Obeliscos Editar

Un obelisco es un monumento estrecho y estrecho de cuatro lados que termina en forma piramidal en la parte superior. Estos fueron originalmente llamados "tekhenu" por los constructores, los antiguos egipcios. Los griegos que los vieron usaron el griego 'obeliskos' para describirlos, y esta palabra pasó al latín y luego al inglés. [69] Los romanos encargaron obeliscos en un estilo egipcio antiguo. Ejemplos incluyen:

  • Arles, Francia - el Obelisco de Arles, en la Place de la République, un obelisco de origen romano del siglo IV, Italia - tres obeliscos romanos [70] [71] - Obelisco de Titus Sextius Africanus, Staatliches Museum Ägyptischer Kunst, Kunstareal, siglo I AD, 5,80 m
  • Roma: hay cinco obeliscos romanos antiguos en Roma.

Jardines romanos Editar

Los jardines romanos fueron influenciados por técnicas de jardinería egipcias, persas y griegas [ cita necesaria ]. En el Antiguo Lacio, un jardín era parte de cada granja. Según Catón el Viejo, todos los jardines deberían estar cerca de la casa y deberían tener parterres y árboles ornamentales. [72] Horace escribió que durante su tiempo los jardines de flores se convirtieron en un capricho nacional. [73]

Los jardines no estaban reservados para los extremadamente ricos. Las excavaciones en Pompeya muestran que los jardines adjuntos a las residencias se redujeron para cumplir con las limitaciones de espacio de la casa del romano promedio. Se adoptaron versiones modificadas de diseños de jardines romanos en asentamientos romanos en África, Galia y Britania. A medida que las casas de la ciudad fueron reemplazadas por altas ínsula (edificios de apartamentos), estos jardines urbanos fueron reemplazados por jardineras o jardines en la azotea. [ cita necesaria ]

Arcos de triunfo Editar

Un arco triunfal es una estructura monumental en forma de arco con uno o más pasillos arqueados, a menudo diseñados para atravesar una carretera. Los orígenes del arco de triunfo romano no están claros. Hubo precursores del arco de triunfo dentro del mundo romano en Italia, los etruscos usaban arcos de un solo tramo elaboradamente decorados como puertas o portales a sus ciudades. Todavía se pueden ver ejemplos sobrevivientes de arcos etruscos en Perugia y Volterra. [74] Los dos elementos clave del arco de triunfo, un arco de remate redondo y un entablamento cuadrado, se habían utilizado durante mucho tiempo como elementos arquitectónicos separados en la antigua Grecia.

La innovación de los romanos fue utilizar estos elementos en una única estructura independiente. Las columnas se convirtieron en elementos puramente decorativos en la cara exterior del arco, mientras que el entablamento, liberado de su función de soporte del edificio, se convirtió en el marco de los mensajes cívicos y religiosos que los constructores de los arcos querían transmitir. [75] Poco se sabe sobre cómo veían los romanos los arcos de triunfo. Plinio el Viejo, que escribió en el siglo I d.C., fue el único autor antiguo que habló de ellos. [76] Escribió que estaban destinados a "elevar por encima del mundo ordinario" una imagen de una persona honrada generalmente representada en forma de estatua con una cuadriga. [76]

Los primeros arcos triunfales romanos registrados se establecieron en la época de la República Romana. [77] Los generales a los que se les concedió un triunfo se denominaron triunfadores y erigiría fornices o arcos honoríficos con estatuas para conmemorar sus victorias. [78] Las prácticas triunfales romanas cambiaron significativamente al comienzo del período imperial cuando el primer emperador romano Augusto decretó que solo los emperadores obtendrían triunfos. El arco de triunfo pasó de ser un monumento personal a ser esencialmente propagandístico, sirviendo para anunciar y promover la presencia del gobernante y las leyes del estado. [74] Los arcos no se construyeron necesariamente como entradas, pero, a diferencia de muchos arcos triunfales modernos, a menudo se erigían a través de carreteras y estaban destinados a ser atravesados, no redondos. [79]

La mayoría de los arcos de triunfo romanos se construyeron durante el período imperial. En el siglo IV d. C. había 36 arcos de este tipo en Roma, de los cuales tres han sobrevivido: el Arco de Tito (81 d. C.), el Arco de Septimio Severo (203-205) y el Arco de Constantino (312). Se construyeron numerosos arcos en otras partes del Imperio Romano. [77] El arco único fue el más común, pero también se construyeron muchos arcos triples, de los cuales el Arco Triunfal de Orange (c. 21 d. C.) es el ejemplo más antiguo que se conserva. Desde el siglo II d.C., muchos ejemplos de la arcus quadrifrons -Un arco triunfal cuadrado erigido sobre un cruce de caminos, con aberturas arqueadas en los cuatro lados- se construyeron, especialmente en el norte de África. La construcción de arcos en Roma e Italia disminuyó después de la época de Trajano (98-117 d. C.) pero permaneció muy extendida en las provincias durante los siglos II y III d. C., a menudo se erigieron para conmemorar las visitas imperiales. [78]

La ornamentación de un arco estaba destinada a servir como un recordatorio visual constante del triunfo y triunfo. La fachada estaba ornamentada con columnas de mármol y los pilares y áticos con cornisas decorativas. Los paneles esculpidos representaban victorias y logros, las hazañas del triunfo, las armas capturadas del enemigo o la propia procesión triunfal. Las enjutas generalmente representaban Victorias voladoras, mientras que en el ático a menudo se inscribía una inscripción dedicatoria que nombraba y alababa al triunfo. Los muelles y pasillos internos también fueron decorados con relieves y esculturas exentas. La bóveda estaba ornamentada con cofres. Algunos arcos de triunfo estaban coronados por una estatua o un currus triumphalis, un grupo de estatuas que representan al emperador o al general en una cuadriga. [74] [78]

Las inscripciones en los arcos triunfales romanos eran obras de arte en sí mismas, con letras muy finamente cortadas, a veces doradas. La forma de cada letra y el espacio entre ellas fue cuidadosamente diseñado para una máxima claridad y simplicidad, sin florituras decorativas, enfatizando el gusto romano por la moderación y el orden. Esta concepción de lo que luego se convirtió en el arte de la tipografía sigue siendo de fundamental importancia hasta nuestros días. [79]

Columnas de victoria Editar

Carreteras Editar

Las carreteras romanas fueron vitales para el mantenimiento y el desarrollo del estado romano, y se construyeron alrededor del año 500 a. C. mediante la expansión y consolidación de la República Romana y el Imperio Romano. [80] Proporcionaron medios eficientes para el movimiento terrestre de ejércitos, funcionarios y civiles, y el transporte terrestre de comunicaciones oficiales y mercancías comerciales. [81] En el apogeo del desarrollo de Roma, no menos de 29 grandes carreteras militares irradiaban desde la capital, y las 113 provincias del Imperio tardío estaban interconectadas por 372 grandes enlaces de carreteras. [82] [83] Los constructores de caminos romanos apuntaron a un ancho de regulación (ver Leyes y estándares arriba), pero los anchos reales se han medido entre 3.6 pies (1.1 m) y más de 23 pies (7.0 m). Hoy en día, el hormigón se ha desgastado de los espacios alrededor de las piedras, dando la impresión de un camino muy accidentado, pero la práctica original era producir una superficie que sin duda estaba mucho más cerca de ser plana.

Acueducto Editar

Los romanos construyeron numerosos acueductos para llevar agua de fuentes distantes a sus ciudades y pueblos, suministrando baños públicos, letrinas, fuentes y hogares privados. Las aguas residuales se eliminaron mediante complejos sistemas de alcantarillado y se vertieron en cuerpos de agua cercanos, manteniendo las ciudades limpias y libres de efluentes. Los acueductos también proporcionaban agua para las operaciones mineras, la molienda, las granjas y los jardines.

Los acueductos movían el agua solo por gravedad, y se construían a lo largo de una ligera pendiente hacia abajo dentro de conductos de piedra, ladrillo u hormigón. La mayoría fueron enterrados bajo tierra, y siguieron sus contornos obstruyendo los picos fueron eludidos o, con menos frecuencia, atravesados ​​por túneles. Donde intervenían valles o tierras bajas, el conducto se llevaba a través de puentes, o su contenido se introducía en tuberías de plomo, cerámica o piedra a alta presión y se sifonaba a través. La mayoría de los sistemas de acueductos incluían tanques de sedimentación, compuertas y tanques de distribución para regular el suministro en caso de necesidad.

El primer acueducto de Roma, el Aqua Appia, suministró una fuente de agua ubicada en el mercado de ganado de la ciudad en el siglo IV a. C. En el siglo III d.C., la ciudad tenía once acueductos, que sostenían a una población de más de un millón en una economía de agua extravagante, la mayor parte del agua abastecía a los numerosos baños públicos de la ciudad. Las ciudades y municipios de todo el Imperio Romano emularon este modelo, y financiaron acueductos como objetos de interés público y orgullo cívico, "un lujo caro pero necesario al que todos podían aspirar y aspiraban". [84]

La mayoría de los acueductos romanos demostraron ser confiables y duraderos, algunos se mantuvieron hasta principios de la era moderna, y algunos todavía están parcialmente en uso. Los métodos de levantamiento y construcción de acueductos son señalados por Vitruvio en su obra. De Architectura (Siglo I a.C.). El general Frontino da más detalles en su informe oficial sobre los problemas, usos y abusos del suministro público de agua de la Roma Imperial. Ejemplos notables de arquitectura de acueductos incluyen los pilares de apoyo del Acueducto de Segovia y las cisternas alimentadas por acueducto de Constantinopla.

Puentes Editar

Los puentes romanos, construidos por los antiguos romanos, fueron los primeros puentes grandes y duraderos construidos. [85] Los puentes romanos se construyeron con piedra y tenían el arco como estructura básica (ver puente de arco). La mayoría también utilizaba hormigón, que los romanos fueron los primeros en utilizar para puentes.

Los puentes de arco romano solían ser semicirculares, aunque algunos eran segmentarios (como el Puente de Alconétar). Un arco segmentario es un arco que tiene menos de un semicírculo. [86] Las ventajas del puente de arco segmentario eran que permitía que pasaran grandes cantidades de agua de la inundación por debajo, lo que evitaría que el puente fuera arrastrado durante las inundaciones y el puente en sí podría ser más liviano. Generalmente, los puentes romanos presentaban piedras de arco primario en forma de cuña (dovelas) del mismo tamaño y forma. Los romanos construyeron tanto tramos únicos como largos acueductos de arco múltiple, como el Pont du Gard y el Acueducto de Segovia. Sus puentes presentaban desde un tiempo temprano en adelante aberturas de inundación en los muelles, p. Ej. en Pons Fabricius en Roma (62 a. C.), uno de los puentes principales más antiguos del mundo aún en pie. Los ingenieros romanos fueron los primeros y hasta la revolución industrial los únicos en construir puentes con hormigón, al que llamaron Opus caementicium. El exterior se cubría habitualmente con ladrillo o sillar, como en el puente de Alcántara.

Los romanos también introdujeron puentes de arco segmentados en la construcción de puentes. El puente Limyra de 330 m de largo en el suroeste de Turquía cuenta con 26 arcos segmentados con una relación entre el tramo y la elevación promedio de 5.3: 1, [87] dando al puente un perfil inusualmente plano insuperable durante más de un milenio. El puente de Trajano sobre el Danubio presentaba arcos rebajados de madera en forma de enjuta abierta (sobre pilares de hormigón de 40 m de altura). Este iba a ser el puente de arco más largo durante mil años, tanto en términos de longitud total como individual, mientras que el puente romano más largo existente es el Puente Romano de 790 m de largo en Mérida.

Canales Editar

Los canales romanos eran típicamente estructuras polivalentes, destinadas a la irrigación, el drenaje, la recuperación de tierras, el control de inundaciones y la navegación cuando era posible. Algunos canales de navegación fueron registrados por geógrafos antiguos y todavía son rastreables por la arqueología moderna. Los canales que cubrían las necesidades de abastecimiento de agua urbana están incluidos en la Lista de acueductos del Imperio Romano.

Cisternas Editar

Los embalses de agua dulce se instalaban comúnmente en los extremos de los acueductos y sus ramales, abasteciendo hogares urbanos, fincas agrícolas, palacios imperiales, termas o bases navales de la armada romana. [88]

Represas Editar

La construcción de la presa romana comenzó en serio a principios del período imperial. [89] En su mayor parte, se concentró en la franja semiárida del imperio, a saber, las provincias del norte de África, el Cercano Oriente e Hispania. [90] [91] [92] La abundancia relativa de presas españolas a continuación se debe en parte a un trabajo de campo más intensivo allí para Italia, solo se atestigua las presas Subiaco, creadas por el emperador Nerón (54-68 d. C.) con fines recreativos. [93] [89] Estas presas son dignas de mención, sin embargo, por su extraordinaria altura, que permaneció insuperable en cualquier parte del mundo hasta finales de la Edad Media. [89]

Los tipos de presas más frecuentes fueron las presas de terraplén rellenas de tierra o roca y las presas de gravedad de mampostería. [94] Estos sirvieron para una amplia gama de propósitos, como el riego, el control de inundaciones, la desviación de ríos, la retención del suelo o una combinación de estas funciones. [95] La impermeabilidad de las presas romanas se incrementó con la introducción de mortero hidráulico impermeable y especialmente opus caementicium en la Revolución Concreta. Estos materiales también permitieron la construcción de estructuras más grandes, [96] como la presa del lago Homs, posiblemente la barrera de agua más grande en la actualidad, [97] y la sólida presa Harbaqa, las cuales consisten en un núcleo de concreto.

Los constructores romanos fueron los primeros en darse cuenta del efecto estabilizador de los arcos y contrafuertes, que integraron en sus diseños de presas. Los tipos de presas anteriormente desconocidas introducidas por los romanos incluyen presas de arco de gravedad, [92] [98] presas de arco, [99] [100] [101] [102] [103] presas de contrafuerte, [104] y presas de contrafuerte de arcos múltiples . [105] [106] [98] [107]

Muros defensivos Editar

Los romanos generalmente fortificaron ciudades en lugar de fortalezas, pero hay algunos campamentos fortificados como los fuertes de Saxon Shore como el castillo de Porchester en Inglaterra. Las murallas de la ciudad ya eran importantes en la arquitectura etrusca, y en la lucha por el control de Italia bajo la República temprana se construyeron muchas más, utilizando diferentes técnicas. Estos incluían bloques poligonales irregulares macizos ajustados, formados para encajar exactamente de una manera que recuerda al trabajo inca posterior. Los romanos llamaron a un muro de muralla simple un agger en esta fecha no era necesaria una gran altura. El Muro de Servia alrededor de Roma fue un proyecto ambicioso de principios del siglo IV a. C. El muro tenía hasta 10 metros (32,8 pies) de altura en algunos lugares, 3,6 metros (12 pies) de ancho en su base, 11 km (7 millas) de largo, [108] y se cree que tenía 16 puertas principales, aunque muchas de estos se mencionan sólo en los escritos, sin otros restos conocidos. Algunos de ellos tenan un fosa o zanja delante, y un agger detrás, y fue suficiente para disuadir a Hannibal. Más tarde, la Muralla Aureliana la reemplazó, encerrando una ciudad ampliada y utilizando diseños más sofisticados, con pequeños fuertes a intervalos.

Los romanos amurallaron las principales ciudades y pueblos en áreas que consideraron vulnerables, y partes de muchas murallas permanecen incorporadas en fortificaciones defensivas posteriores, como en Córdoba (siglo II a.C.), Chester (tierra y madera en los años 70 d.C., piedra de c. 100 d.C.). ) y York (desde los años 70 d.C.). Los muros estratégicos en campo abierto eran mucho más raros, y el Muro de Adriano (del 122) y el Muro Antonino (del 142, abandonado solo 8 años después de su finalización) son los ejemplos más significativos, ambos en la frontera picta de la Gran Bretaña romana.

Mosaicos Editar

A su regreso de las campañas en Grecia, el general Sila recuperó lo que probablemente sea el elemento más conocido de la primera época imperial: el mosaico, una decoración hecha de coloridos trozos de piedra insertados en cemento. Este método de alicatado arrasó en el imperio a finales del siglo I y en el siglo II y en la casa romana se unió al conocido mural en la decoración de suelos, paredes y grutas con diseños geométricos y pictóricos.

Había dos técnicas principales en el mosaico grecorromano. Opus vermiculatum usado diminuto teselas, típicamente cubos de 4 milímetros o menos, y se producía en talleres en paneles relativamente pequeños, que se transportaban al sitio pegados a algún soporte temporal. El diminuto teselas Permitió detalles muy finos y una aproximación al ilusionismo de la pintura. A menudo pequeños paneles llamados emblemata se insertaron en las paredes o como los aspectos más destacados de mosaicos de piso más grandes en un trabajo más tosco. La técnica normal, sin embargo, era opus tessellatum, utilizando teselas más grandes, que se colocaron en el sitio. [109] Había un estilo italiano nativo distintivo que usaba negro sobre un fondo blanco, que sin duda era más barato que el trabajo a todo color. [110]

Un género específico de mosaico romano obtuvo el nombre asaroton (Griego "piso sin barrer"). Representaba una ilusión óptica de las sobras de una fiesta en el suelo de las casas ricas. [111]

Hypocaust Editar

Un hipocausto era un antiguo sistema romano de calefacción por suelo radiante, utilizado para calentar casas con aire caliente. El arquitecto romano Vitruvio, escribiendo sobre finales del siglo I a.C., atribuye su invención a Sergio Orata. Muchos restos de hipocaustos romanos han sobrevivido en Europa, Asia occidental y África del norte. El hipocausto fue un invento que mejoró la higiene y las condiciones de vida de los ciudadanos y fue un precursor de la calefacción central moderna.

Los hipocaustos se utilizaron para calentar baños calientes (termas), casas y otros edificios, ya sean públicos o privados. El piso se levantó sobre el suelo mediante pilares, llamados pilas de pilae, con una capa de tejas, luego una capa de concreto, luego otra de tejas en la parte superior y se dejaron espacios dentro de las paredes para que pasara el aire caliente y el humo del horno. a través de estas áreas cerradas y fuera de los conductos de humos en el techo, calentando así pero sin contaminar el interior de la habitación.

Cubiertas romanas Editar

En Sicilia, los techos de celosía probablemente aparecieron ya en el año 550 a. C. [113] Su potencial se realizó plenamente en el período romano, que vio techos de vigas de más de 30 de ancho que abarcaban los espacios rectangulares de edificios públicos monumentales como templos, basílicas e iglesias posteriores. Dichos vanos eran tres veces más anchos que los techos de punta y dintel más anchos y solo superados por las cúpulas romanas más grandes. [114]

El techo de celosía más grande por palmo de la antigua Roma cubría el Aula Regia (salón del trono) construido para el emperador Domiciano (81-96 d. C.) en la colina Palatina, Roma. La cubierta de celosía de madera tenía una anchura de 31,67 m, superando ligeramente el límite postulado de 30 m para las construcciones de cubierta romana. Las armaduras de vigas de amarre permitían vanos mucho más grandes que el antiguo sistema de puntales y dintel e incluso las bóvedas de concreto. Nueve de los diez espacios rectangulares más grandes de la arquitectura romana tenían puentes de esta manera, con la única excepción de la basílica abovedada de Majencio. [114]

Escaleras de caracol Editar

La escalera de caracol es un tipo de escalera que, debido a su compleja estructura helicoidal, se introdujo relativamente tarde en la arquitectura. Aunque el ejemplo más antiguo se remonta al siglo V aC, [115] fue solo a raíz del influyente diseño de la Columna de Trajano que este nuevo tipo que ahorra espacio se afianzó permanentemente en la arquitectura romana. [116]

Además de las columnas triunfales en las ciudades imperiales de Roma y Constantinopla, otros tipos de edificios como templos, termas, basílicas y tumbas también fueron equipados con escaleras de caracol. [116] Su notable ausencia en las torres de la Muralla Aureliana indica que, aunque se usaban en castillos medievales, aún no figuraban de manera prominente en la ingeniería militar romana. [116] A finales de la antigüedad, se construyeron torres de escaleras separadas adyacentes a los edificios principales, como en la Basílica de San Vitale.

La construcción de escaleras de caracol pasó tanto a la arquitectura cristiana como a la islámica.


Consejo de guerra

Ejército Romano
Líder: Metelo
5 Cartas
Mover primero

Ejército sertoriano
Líder: Sertorius
6 Cartas

Victoria:
La victoria son 11 banderas para ambos lados. El ejército romano recibe 2 estandartes si Sertorius es eliminado.

Reglas especiales:
Reglas especiales de Comando de líder, Sertorio, Pompeyo y Rally:
Sertorius puede cancelar tanto una retirada como un golpe de espada si está presente con la unidad que recibe tales golpes. Todos los demás líderes pueden cancelar una retirada o un golpe de espada si están presentes con la unidad.
Las unidades de ambos bandos involucradas en combate cuerpo a cuerpo con el apoyo de un líder solo pueden contar un impacto de casco entre los que se lanzaron para infligir un impacto a una unidad enemiga, a menos que Sertorius o Pompeyo sea el líder de apoyo; entonces, hasta dos impactos de casco pueden ser contados.
Sertorius, cuando se mueve y ordena por sí mismo sin una unidad adjunta, normalmente puede mover hasta seis hexes a través de cualquier hexágono pasable en lugar de los tres hexes habituales para los líderes en el libro de reglas.
Unidades y la carta de reagrupación: ninguna unidad puede remontarse a más de cinco bloques o su fuerza al comienzo del juego, lo que sea menor. Si un jugador lanza "espadas" al intentar reagruparse, puede elegir libremente qué unidad recupera un bloque.

Reglas de infantería legionaria romana:
Se supone que los siguientes tipos de unidades de infantería en el juego en AMBOS lados son legionarios romanos: infantería pesada e infantería media, TODAS estas unidades se consideran infantería legionaria romana. Los combatientes en esta era de guerra civil romana a menudo reclutaban a no ciudadanos de diferentes áreas del Imperio Republicano Romano en sus legiones y, como resultado, la calidad de tales fuerzas a veces variaba ampliamente.

Pilum romano:
Cada unidad de Infantería Legionaria Romana comienza con un Marcador Pilum. El Pilum es un arma de un solo uso que generalmente se dispara justo antes de que una unidad del legionario romano ataque en combate cuerpo a cuerpo o sea atacada por el enemigo en combate cuerpo a cuerpo. Una vez que se dispara el pilum (o se pierde, ver más abajo), el marcador de Pilum se retira de la unidad romana para indicar que el pilum se ha gastado y la unidad no puede lanzar Pilum durante el resto de la batalla.
Justo antes de que una unidad romana con pilum sea atacada o sea atacada por el enemigo por primera vez en la batalla en combate cuerpo a cuerpo, lanza su pilum: tira un dado y aplica golpes normales para espadas, color o una bandera / retirada. Golpear Luego quitar el marcador Pilum. El acto de lanzar el pilum no se considera parte del combate cuerpo a cuerpo, por lo que cualquier resultado del lanzamiento del pilum se resuelve antes del combate cuerpo a cuerpo. Si dos unidades de Infantería Legionaria Romana que aún no han lanzado pilum se enfrentan, el atacante resuelve su lanzamiento de pilum primero. Un Líder adjunto puede usar su habilidad especial para cancelar un impacto de “espadas” que fue infligido a través de un impacto de pilum (ver reglas especiales de Mando) en la unidad con la que está apilado.
Las unidades romanas, adyacentes al enemigo, que no hayan gastado su Pilum también pueden recibir la orden de lanzar Pilum si su jugador al mando juega la carta “Oscurecer el cielo”. El jugador elige una unidad enemiga adyacente y lanza dos dados (aplica los resultados como lo haría antes del combate cuerpo a cuerpo) y retira el marcador de Pilum.

Movimientos de relevo romano y maniobras de cohorte:
La Infantería Legionaria Romana adyacente y del mismo lado, en lugar de moverse, puede cambiar de lugar en una “Maniobra de Alivio / Cohorte”. Las maniobras de relevo / cohorte solo se pueden realizar mediante el juego de cartas de Sección ÚNICAMENTE. En lugar de ordenar una unidad a través de una carta de sección, el Jugador controlador puede ordenar a un par de unidades de Infantería Legionaria adyacentes que cambien de hexágono; al menos una de las unidades que cambian de lugar no debe estar adyacente a una unidad enemiga. Una unidad que cambió de lugar a través de la Maniobra de Alivio / Cohorte en un hex adyacente al enemigo puede combatir cuerpo a cuerpo en el mismo turno de jugador. Las unidades de Auxillia sertoriana también pueden realizar maniobras / socorro romanas entre sí o con unidades de infantería legionaria sertoriana.

Unidades auxiliares sertorianas con formación romana
Las unidades de Sertorian Auxillia representan la mayor parte de la infantería de Sertorius de las tribus de Iberia. Estas unidades utilizaron un orden de combate de estilo de escaramuza ibérica más abierta en la batalla, pero también fueron entrenadas por Sertorius y sus fuerzas ciudadanas rebeldes al menos hasta cierto punto en tácticas, disciplina y armas romanas.
a) Las unidades auxiliares sertorianas pueden evadir si son atacadas por unidades legionarias de jugadores romanos.
b) Las unidades de Auxillia sertoriana pueden realizar maniobras / socorro romanas entre sí o con unidades de infantería legionaria sertoriana.

Legión de élite sertoriana:
Tenga en cuenta que las dos unidades iniciales de Infantería Pesada Sertoriana comienzan el juego con cinco bloques en lugar de los cuatro bloques normales. Estas son las tropas de punta de Sertorius, compuestas por aproximadamente 4.000 ciudadanos romanos, los veteranos de muchas luchas sangrientas tanto en Iberia como en África mientras estuvo bajo su mando. Trate a estas unidades como infantería pesada normal para todos los demás propósitos, pero tienen la ventaja de un bloque inicial adicional y pueden recuperarse a una fuerza completa de cinco bloques mediante el uso de una carta de reunión.

Flanqueo --- Esta es una manera fácil de introducir el enfrentamiento y los flancos en el juego con poco alboroto; se puede adaptar a otros escenarios cuando sea apropiado:
Se dice que una unidad está “flanqueada” si está rodeada en los seis hexágonos adyacentes por unidades enemigas o por hexágonos adyacentes a una unidad enemiga. La presencia de unidades amigas o terreno intransitable no niega una situación de “Flanqueado” de ninguna manera. Las unidades en los bordes del tablero (y no rodeadas por seis hexágonos adyacentes) no pueden ser “Flanqueadas”.
Efectos de ser flanqueados: las unidades "flanqueadas" cuando luchan hacia atrás tiran solo la mitad del número normal de dados que normalmente tendrían derecho a redondear (hasta un máximo de solo dos dados) las unidades "flanqueadas" cuando luchan hacia atrás nunca impactan en las tiradas de casco incluso si es apoyado por un líder.La situación de "flanqueada" de una unidad se juzga en el instante en que lucha.

Reglas especiales de la unidad:
Mercenarios Veteranos Sertorianos: La única unidad de Caballería Ligera Sertoriana está formada por jinetes Veteranos de Maurentania en África ubicados al otro lado de las Columnas de Hércules de Iberia. Cuando contraatacan, solo golpean con espadas; también solo necesitan retirarse dos hexes por cada resultado de retirada implementado.

Honderos de élite romanos:
La única unidad romana PlayerSlinger golpea con espadas cuando ejecuta fuego de misiles contra unidades de pie ligeras sertorianas y también golpea con espadas cuando lucha en combate cuerpo a cuerpo contra cualquier unidad sertoriana.

Iniciativa de veterano sertoriano cuando lo ordena una tarjeta de línea
Todas las unidades de Infantería Legionaria Sertoriana que están ordenadas por una carta de Mando de Línea pueden mover hasta dos hexes y combate cuerpo a cuerpo a su opción con +1 tirada normal.
Batalla especial del jugador romano: Se considera que las tropas de Pompeyo y Metelo están desgastadas por el constante combate (a menudo al estilo de guerrilla) con las fuerzas de Sertorius durante los últimos años de campaña. Todos los respaldos de batalla legionarios de jugadores romanos solo tienen un dado menos de lo normal en la carta, por lo que el respaldo de batalla "normal" para la infantería pesada de jugadores romanos es de 4 dados, para la infantería media de jugadores romanos es de 3 dados.


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